PENAFSIRAN QS. AL-NISĀ’ (4) : 34 MENURUT IBN ‘ĀSYŪR DAN MUHAMMAD QURAISH SHIHAB

ALFI NUR’AINI, NIM. 11530110 (2015) PENAFSIRAN QS. AL-NISĀ’ (4) : 34 MENURUT IBN ‘ĀSYŪR DAN MUHAMMAD QURAISH SHIHAB. Skripsi thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (PENAFSIRAN QS. AL-NISĀ’ (4) : 34 MENURUT IBN ‘ĀSYŪR DAN MUHAMMAD QURAISH SHIHAB) 11530110_bab-i_iv-atau-v_daftar-pustaka.pdf - Published Version Download (10MB) | Preview
	Text (PENAFSIRAN QS. AL-NISĀ’ (4) : 34 MENURUT IBN ‘ĀSYŪR DAN MUHAMMAD QURAISH SHIHAB) 11530110_bab-ii_sampai_sebelum-bab-terakhir.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (2MB)

Abstract

Al-Qur’an merupakan kitab suci yang sempurna. Satu-satunya bacaan yang tidak ada bandingannya. Sepanjang sejarah tidak ada satu karya pun yang bisa menandingi Mahakarya Tuhan yang sempurna dan mulia ini. Al-Qur’an juga merupakan bacaan yang paling banyak dibaca oleh ratusan juta orang di dunia baik yang mengerti artinya maupun yang tidak mengerti artinya bahkan yang hanya bisa membacanya tanpa bisa menulisnya. Bahkan dihafal huruf demi huruf oleh orang dewasa, remaja, dan anak-anak. Al-Qur’an adalah kitab yang sebagian ayat-ayatnya bersifat yaḥtamil wujūh al-ma’nā, memungkinkan banyak makna atau penafsiran, atau –dalam ungkapan Martin Whittingham—one book many meanings (satu kitab banyak makna). Perbedaan latar belakang keilmuan, maupun konteks sosio-historis penafsirannya juga ikut mewarnai corak penafsiran dan meramaikan ‘bursa’ terjadinya warna-warni penafsiran al-Qur’an. Penafsiran terhadap al-Qur’an terus dilakukan oleh ulama-ulama ahli tafsir tak terkecuali penafsiran terhadap QS. al-Nisā’ ayat 34. Penafsiran terhadap QS. al- Nisā’ (4): 34 memerlukan kontekstualisasi ayat. Kontekstualisasi ayat berhubungan erat dengan corak penafsiran pada era kontemporer. Kedua ulama ahli tafsir pada masa kontemporer yang akan menjadi fokus penelitian yakni Ibn ‘Āsyūr dan M. Quraish Shihab. Hal ini menarik untuk dijadikan penelitian. Dari kedua mufasir tersebut, penelitian ini berguna untuk mengetahui bagaimana penafsiran QS. al- Nisā’ (4): 34. Dan juga untuk mengetahui bagaimana perbedaan dan persamaan penafsiran Ibn ‘Āsyūr dan M. Quraish Shihab dalam menafsirkan QS. al-Nisā’ (4): 34, karena adanya perbedaan peradaban dan keilmuan dari kedua mufasir. Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian kepustakaan (library research), yaitu suatu penelitian yang menjadikan sumber penelitiannya adalah bahan pustaka, tanpa melakukan survei maupun observasi. Sumber primer penelitian tersebut yakni Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir karya Ibn ‘Āsyūr dan Tafsir al-Misbah karya M. Quraish Shihab. Adapun sumber sekundernya adalah data penunjang yang bukan primer dan yang berkaitan dengan penafsiran QS. al-Nisā’ (4): 34, Ibn ‘Āsyūr beserta karyanya, dan M. Quraish Shihab beserta karyanya. Data sekunder tersebut antara lain berupa buku, artikel, jurnal dan sebagainya. Metode analisis yang akan digunakan yaitu metode analisis deskriptif komparatif. Informasi yang telah didapatkan dari penelusuran dan pengumpulan data kemudian dianalisis untuk memperoleh pemahaman yang fokus mengenai penafsiran QS. QS. al-Nisā’ (4): 34 menurut Ibn ‘Āsyūr dan M. Quraish Shihab. Setelah memperoleh pemahaman barulah akan disebutkan perbedaan dan persamaan penafsiran Ibn’Asyur dan M. Quraish Shihab mengenai QS. al-Nisā’ (4): 34. Ada beberapa perbedaan antara lain dalam hasil penafsiran. Ibn ‘Asyūr mengungkapkan bahwa cara menghadapi istri yang nusyūz sebagai urutan cara sedangkan M. Quraish Shihab mengungkapkan hal itu bukan suatu urutan dan bisa dilakukan yang mana terlebih dahulu. Persamaan yang ada antar keduanya dikarenakan M. Quraish Shihab juga menjadikan Tafsir dari Ibn’Asyur sebagai sumber rujukan dalam menafsirkan QS. al-Nisā’ (4): 34.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item