KRITIK SANAD ATAS HADIS-HADIS DALAM TAFSIR NAḤW TAFSĪR MAUḌŪ’Ī LI SUWAR AL-QUR’ĀN AL-KARĪM KARYA MUHAMMAD AL-GHAZALI

TAUFAN ANGGORO, NIM. 11530002 (2015) KRITIK SANAD ATAS HADIS-HADIS DALAM TAFSIR NAḤW TAFSĪR MAUḌŪ’Ī LI SUWAR AL-QUR’ĀN AL-KARĪM KARYA MUHAMMAD AL-GHAZALI. Skripsi thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (KRITIK SANAD ATAS HADIS-HADIS DALAM TAFSIR NAḤW TAFSĪR MAUḌŪ’Ī LI SUWAR AL-QUR’ĀN AL-KARĪM KARYA MUHAMMAD AL-GHAZALI) 11530002_bab-i_iv-atau-v_daftar-pustaka.pdf Download (3MB) | Preview
	Text (KRITIK SANAD ATAS HADIS-HADIS DALAM TAFSIR NAḤW TAFSĪR MAUḌŪ’Ī LI SUWAR AL-QUR’ĀN AL-KARĪM KARYA MUHAMMAD AL-GHAZALI) 11530002_bab-ii_sampai_sebelum-bab-terakhir.pdf Restricted to Registered users only Download (3MB)

Abstract

Al-Qur‟an dan hadis tidak dapat dipisahkan satu sama lain dalam hal fungsinya sebagai sumber pokok ajaran islam. Al-Qur‟an yang menempati peringkat pertama dan hadis pada peringkat kedua akan selalu mendapat tempat disetiap penentuan hukum islam. Hal ini sangat terlihat dalam banyak kitab-kitab tafsir yang ada, yang selalu memakai hadis Nabi SAW sebagai pendukung atau penjelasnya. Tak terkecuali dalam kitab tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū’ī li Suwar al-Qur’ān al-Karīm karya Muhammad al-Ghazali. Sebuah kitab tafsir yang tergolong tafsir tematik ini cukup banyak menggunakan hadis sebagai penjelasnya. Oleh karena itu, penting untuk meneliti hadis-hadis dalam sebuah kitab tafsir yang digunakan untuk menafsirkan al-Qur‟an, agar dapat diketahui kuat atau tidaknya penafsiran seseorang. Dalam penelitian ini, fokus yang menjadi penelitian utama adalah sanad-sanad hadis yang terdapat dalam tafsir tematik Muhammad al-Ghazali tersebut. Rumusan masalah yang menjadi pembahasan dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimana kualitas sanad hadis-hadis yang terdapat dalam tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū’ī li Suwar al-Qur’ān al-Karīm? (2) Bagaimana pengaruh kualitas sanad hadis terhadap tafsir Naḥw Tafsīr Mauḍū’ī li Suwar al-Qur’ān al-Karīm?. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research), dan guna menjawab kedua rumusan masalah tersebut, penulis menggunakan metode deskriptif-analitis dengan pendekatan historis untuk mengkaji aspek otentisistas sanad hadis. Melalui kajian yang telah dilakukan ini dapat dihasilkan beberapa poin-poin penting seperti pertama, kualitas sanad hadis-hadis yang terdapat dalam tafsir tematik Muhammad al-Ghazali yang penulis teliti lebih dominan berkualitas ḍa’īf. Hal tersebut disebabkan Muhammad al-Ghazali yang lebih condong dan fokus pada aspek matan hadis, dari pada kajian terhadap sanad hadis. Muhammad al-Ghazali berpendapat bahwa, studi sanad telah dilakukan ulama-ulama hadis terdahulu, sehingga yang dibutuhkan saat ini adalah memahami matan hadis dengan benar yang kemudian diikuti dengan aplikasi dari pemahaman hadis yang telah dilakukan tersebut. Kedua, dengan adanya sanad hadis-hadis dalam tafsir tematik Muhammad al-Ghazali yang ḍa’īf maka, penafsiran al-Qur‟an Muhammad al-Ghazali diragukan sisi otentisitas penjelas dan argumen penafsirannya yang diklaim sebagai hadis. Hal ini dikarenakan sanad hadis yang menjadi rantai periwayatan sebuah matan hadis lemah, walaupun aspek moral (matan) hadis tersebut tidak bertentangan dengan kaidah-kaidah yang berlaku. Tentunya dengan dominannya sanad hadis yang diteliti berkualitas ḍa’īf tersebut sedikit banyak berimbas pada kualitas penafsiran al-Qur‟an yang dilakukan oleh Muhammad al-Ghazali dalam tafsir tematiknya tersebut. Jika dilihat kajian hadisnya yang mementingkan aspek pemahaman terhadap hadis dengan kitab tafsir yang masuk jenis tafsir tematik surat maka terlihat bahwa Muhammad al-Ghazali menginginkan al-Qur‟an dan hadis lebih aplikatif dan solutif terhadap problem-problem umat islam saat itu. Hal tersebut dimungkinkan, dari pada mengkaji al-Qur‟an dan hadis yang hanya menghasilkan hasil yang bersifat teoritis.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item