INGKAR HADIS DI INDONESIA DAN MALAYSIA (STUDI KRITIS PEMIKIRAN HADIS NAZWAR SYAMSU DAN KASSIM AHMAD)

NURFAJRIYANI, SFILI, NIM. 1320510019 (2015) INGKAR HADIS DI INDONESIA DAN MALAYSIA (STUDI KRITIS PEMIKIRAN HADIS NAZWAR SYAMSU DAN KASSIM AHMAD). Masters thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (INGKAR HADIS DI INDONESIA DAN MALAYSIA (STUDI KRITIS PEMIKIRAN HADIS NAZWAR SYAMSU DAN KASSIM AHMAD)) 1320510019_bab-i_iv-atau-v_daftar-pustaka.pdf Download (37MB) | Preview
	Text (INGKAR HADIS DI INDONESIA DAN MALAYSIA (STUDI KRITIS PEMIKIRAN HADIS NAZWAR SYAMSU DAN KASSIM AHMAD)) 1320510019_bab-ii_sampai_sebelum-bab-terakhir.pdf Restricted to Registered users only Download (2MB)

Abstract

Tesis ini berjudul “Ingkar Hadis di Indonesia dan Malaysia : Studi Kritis Pemikiran Hadis Nazwar Syamsu dan Kassim Ahmad”. Munculnya Ingkar Hadis sebenarnya bukanlah hal baru pada zaman modern ini, hal ini telah ada sejak akhir abad pertama namun tidak bertahan lama, seiring arus modernisasi, kecenderungan berfikir rasional dikalangan para mujaddid, dan bias dari pemikiran orientalis, perkembangannya hingga masuk pada negara muslim di Asia Tenggara yaitu Indonesia dan Malaysia. Pemahaman penolakan terhadap Hadis Nabi sebagai sumber Hukum Islam setelah Al-Qur’an turut mempengaruhi pemikiran para tokoh intelektual di Indonesia seperti Nazwar Syamsu dan Kassim Ahmad di Malaysia. Penelitian ini kemudian difokuskan pada tiga persoalan berikut: pertama, bagaimana sejarah asal-usul berkembangnya Ingkar Hadis di Negara Indonesia dan Malaysia secara umum; kedua, bagaimana pemikiran hadis dari tokoh-tokoh Ingkar Sunnah yakni Nazwar Syamsu dan Kassim Ahmad; ketiga, bagaimana persamaan dan perbedaan serta implikasi dari pemikiran Nazwar Syamsu dan Kassim Ahmad. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang didasarkan pada studi kepustakaan (library reseach). Sumber primer yang digunakan yaitu buku-buku karangan dari Nazwar Syamsu dan Kassim Ahmad yang berhubungan dengan pemikiran hadis mereka. Serta objek formalnya adalah Ingkar Sunnah di Indonesia dan Malaysia. Dalam menganalisis data yang telah terkumpul peneliti menggunakan beberapa metode yaitu metode deskriptif, analisis, dan metode komparatif. Temuan dari hasil penelitian ini adalah pertama, Ingkar Hadis di Indonesia telah muncul secara diam-diam pada tahun 1978 kemudian membuat keresahan bagi masyarakat karena ajaran-ajaranya yang dianggap berbeda dari pada ajaran Islam semestinya yang menerima hadis sebagai sumber hukum kedua setelah Al- Qur’an mendapat larangan dari pihak pemerintah RI. Sedangkan di Malaysia gerakan Ingkar Anti Hadis baru muncul pada tahun 1985 yang dipelopori oleh Kassim Ahmad seorang tokoh intelektual Muslim yang menjadi motor penggerak bagi gerakan Jamaah Al-Qur’an Malaysia (JAM) sama dengan Nazwar, Kassim pun dengan karyanya mendapat pelarangan dari pihak kerajaan Malaysia, Kedua pemikiran dari Nazwar dan Kassim sama-sama menolak hadis karena hadis merupakan suatu kebohongan semata bukan berasal dari Nabi SAW. Dan merupakan faktor kemundurannya umat Islam, Al-Qur’an menjadi satu-satunya sumber hukum yang telah lengkap sebagai tuntunan hidup umat Islam. Namun jika dilihat dari sikap keduanya tidak termasuk pada golongan ingkar hadis keseluruhan karena mereka hanya menerima hadis yang hanya sesuai dan sejalan dengan yang dikatakan al-Qur’an, mereka dapat dikategorikan sebagai Ingkar Hadis sebagian. Ketiga perbandingan dari pemikiran Nazwar dan Kassim terletak pada faktor keterpengaruhan mereka terhadap orientalis serta bacaan-bacaan buku dari para pengingkar hadis sebelumnya, dan hal ini memunculkan dampak yang sangat meresahkan masyarakat karena pemikiran dan ajaran dari mereka yang hanya berpegang kepada Al-Qur’an semata.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item