ORIENTASI PENAFSIRAN HASSAN HANAFI (Telaah Kritis Atas Pemikiran Hermeneutika Al-Qur'an-nya)

Efi Oktafiani, NIM.99533050 (2006) ORIENTASI PENAFSIRAN HASSAN HANAFI (Telaah Kritis Atas Pemikiran Hermeneutika Al-Qur'an-nya). Skripsi thesis, UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (ORIENTASI PENAFSIRAN HASSAN HANAFI (Telaah Kritis Atas Pemikiran Hermeneutika Al-Qur'an-nya)) BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf - Published Version Download (5MB) | Preview
	Text (ORIENTASI PENAFSIRAN HASSAN HANAFI (Telaah Kritis Atas Pemikiran Hermeneutika Al-Qur'an-nya)) BAB II, III, IV.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (9MB)

Abstract

Sebagai wahyu in verbatim Tuhan, al-Qur'an hadir tidak hanya sebagai bundelan kertas tanpa pesan yang menyertainya. Oleh karena itu, al-Qur'an sebagai firman Tuhan memerlukan relawan-relawan yang bertindak sebagai "juru bicara Tuhan". Juru bicara yang sejatinya menyuarakan apa yang dikehendaki Tuhan. Namun dalarn menyuarakan al-Qur'an ini, para "juru bicara Tuhan'' seringkali terhenti pada makna objektifuya tanpa ntempedulikan realitas yang ada, padahal wahyu (al-Qur'an) dan realitas adalah bagaikan dua sisi mata uang yang tidak bisa dipisahkan; wahyu (al-Qur' an) adalah realitas yang mengejawantah, sedangkan realitas adalah wahyu yang telah mewujud. Dengan demikian, amatlah 'naif menjadikan wahyu sebagai entitas mutlak di luar ruang dan waktu. Berangkat dari kegelisahan sepcrti inilah, kiranya pemikiran penafsiran l assan Hanafi layak dihadirkan. Sebagai pemikir muslim kontcmporer, konstruksi penafsiran yang dibangunnya mempunyai keistimewaan tersendiri; menafsirkan al-Qur'an dcngan memenuhi tuntutan standar ilmiah penafsiran sekaligus sejalan dengan kebutuhan umat Islam saat ini. Beberapa hal yang menarik untuk dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimanakah orientasi penafsiran Hassan Hanafi dan bagaimana implikasi orientasi penafsiran tersebut terhadap metode tafsir tematiknya? Permasalahan-permasalahan tersebut akan dicarikan jawabannya dengan menggunakan metode deskripti£ Sedangkan, untuk kepentingan analisisnya di digunakan pendekatan historis interpretati£ Pcndckatan historis artinya mendekati persoalan dengan tekanan khusus pada "proses" dan hubungan scbab akibat, sedangkan pendekatan interpretatif artinya menyelami karya-karya tokoh, guna mcnangkap arti dan nuansa yang dimaksudkan tokoh secara khas. Dengan metode dan pendekatan penelitian di atas, akhimya diketahui bahwa orientasi penafsiran ijassan ijanafi adalah "orientasi subjektif'. Hal ini karcna seorang 'penafsir (menurutnya) bukanlah seorang yang netral tetapi seorang yang berpihak. Seorang penafsir adalah seorang revolusioner, aktor sosial, dan reformis yang sel&.lu mencari solusi dari problem kcmasyarakatan (sosial) yang dihadapinya. Oleb karena itu, penafsiran adalah kegiatan produksi (dialektika antara prapaharn penafsir dengan dunia teks) bukan kegiatan reproduksi makna, karena bukan saja sulit untuk mcnemukan makna awal (objektif), tetap juga makna awal tersebut (jika ditemukan) tidak akan relevan lagi sebab telah kehilangan konteks eksistensialnya. Konsisten dengan sikapnya, orientasi subjektif ijassan ijanafi sangat terasa implikasinya terbadap metode tafsir tematik yang dikcmbangkan. Jika tafsir tematik, pada umumnya hanya menekankan metodologinya tanpa menempatkan komitmen serta tujuan seorang penafsir dalam penafsiran sebagai sebuah ketentuan metodologis, maka dalam kctcntuan mctodologis penafsiran tcmatik Hassan Hanafi, komitmen terhadap kepentingan dan tujuan scorang penafsir sangat ditonjolkan, bahkan dalam kondisi tertentu seorang penafsir juga harus merumuskan "aksi" (transfonnasi dari teori kc praktik/dari pemahaman ke pernbahan), scbagai sarana mcnempatkan idealitas agar mendekati realitas dan mcngubah realitas agar mendckati realitas.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item