ANAK MUDA, KESENANGAN, DAN KESALEHAN: Kajian Anak Muda Salafi di Yogyakarta

Aflahal Misbah, NIM: 17200010046 (2019) ANAK MUDA, KESENANGAN, DAN KESALEHAN: Kajian Anak Muda Salafi di Yogyakarta. Masters thesis, UIN Sunan Kalijaga.

Preview	Text (ANAK MUDA, KESENANGAN, DAN KESALEHAN: Kajian Anak Muda Salafi di Yogyakarta) 17200010046_PRA BAB_BAB I_BAB V_DAFTAR PUSTAKA_DAFTAR RIWAYAT HIDUP.pdf - Published Version Download (5MB) | Preview
	Text (ANAK MUDA, KESENANGAN, DAN KESALEHAN: Kajian Anak Muda Salafi di Yogyakarta) 17200010046_BAB II_BAB III_BAB IV.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (10MB)

Abstract

Sejak tumbuh subur di Indonesia pada pertengahan 1980an, Salafi telah memperoleh dua gambaran yang saling bertentangan di banyak diskusi mutakhir tentang anak muda dan budaya populer, dan lebih khususnya tentang Salafi, dalam relasinya dengan kesenangan. Dua gambaran yang berpotensi bias ini memandang Salafi, pertama, sebagai varian Muslim puritan yang menentang kesenangan duniawi dan, kedua, sebagai varian Muslim ambivalen yang menentang atau bertentangan dengan norma-norma Islam ditandai dengan praktik kesenangannya. Berangkat dari dua narasi ini, tesis ini berusaha mengkaji ulang relasi Islam dan kesenangan dalam identitas Salafi. Dengan memfokuskan perhatian pada anak muda Salafi, tesis ini memosisikan Salafi bukan hanya sebagai subjek bermoral yang hanya berujung pada salah satu dari dua narasi tersebut, namun juga sebagai pelaku utama kesenangan sebagaimana anak muda pada umumnya. Berbasis pada pemahaman ini, tesis ini berusaha menjawab beberapa pertanyaan penting: (a) mengapa dan sejauh mana Salafi menentang kesenangan? (b) bagaimana anak muda Salafi memahami kesenangan? (c) apa saja media, aktivitas, atau ruang yang dipilih anak muda Salafi untuk memperoleh kesenangan? (d) kapan dan bagaimana anak muda Salafi menentang dan memperoleh kesenangan? Berdasar kombinasi data online dan kerja lapangan selama kurang lebihnya empat bulan di Yogyakarta, tesis ini menunjukkan bahwa dua narasi sebelumnya sama-sama kurang begitu berfungsi dengan baik. Tentu saja terdapat banyak doktrin atau ajaran Salafi yang menentang kesenangan yang tidak dapat diabaikan begitu saja. Namun, harus dicatat bahwa anti-kesenangan juga memiliki ruang lingkup yang sangat terbatas sebagai dampak ketergantungan Salafi pada tradisi diskursif masa lalu. Keterbatasan ini semakin diperkuat dengan banyaknya kesenangan yang tidak berbasis pada Islam sebagaimana ditampilkan oleh anakanak muda Salafi seperti obrolan santai dan humor, bersih-bersih masjid, olahraga, baca komik daring webtoon dan menonton status teman di media sosial, menonton video di Youtube, menggambar, dan naik gunung. Namun yang harus dicatat, semua performa dari jenis kesenangan ini bukan berarti menunjukkan ambivalensi, atau bahkan konsistensi pada agama. Sebagian dari mereka, pada momen tertentu, memang lebih menikmati kesenangannya dibanding agamanya, bahkan sebagian lain menghadapi dilema tersendiri antara lanjut bersenangsenang atau kembali memenuhi komitmennya pada agama. Namun praktik dari hal ini kurang begitu memadai apabila disebut sebagai representasi pertentangan antara Islam dan kesenangan. Terlebih, sebagian lainnya bahkan mampu mengatur dan menampilkan kesalehan dan kesenangan secara bergantian, bahkan bersamaan, tanpa harus mengabaikan salah satu dari keduanya. Berdasarkan temuan ini, terinspirasi oleh ‘ritme Islam’ dari Fadwa El-Guindi dan tidak menafikan sepenuhnya dua narasi mapan sebelumnya, tesis ini berpendapat bahwa kesalehan anak muda Muslim Salafi sebenarnya lebih banyak berkaitan erat dengan ritme temporal yang dibangun setiap saat dalam kehidupannya, apakah digunakan untuk menampilkan konsistensi, ambivalensi, atau bukan keduanya sebagaimana tergambar dominan dalam tesis ini.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item