JILBAB DALAM TATA BUSANA KONTEMPORER (STUDI KOMPARASI PEMIKIRAN AL-US|AIMIN DAN M. QURAISH SHIHAB)

DITHA AINUR RIZKA , NIM: 05360064 (2015) JILBAB DALAM TATA BUSANA KONTEMPORER (STUDI KOMPARASI PEMIKIRAN AL-US|AIMIN DAN M. QURAISH SHIHAB). Skripsi thesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Preview	Text BAB I,V, DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (862kB) | Preview
	Text BAB II,III,IV.pdf Restricted to Registered users only Download (388kB)
	Other (Thumbnails conversion from text to thumbnail_lightbox) lightbox.jpg Restricted to Registered users only Download (0B)
	Other (Thumbnails conversion from text to thumbnail_preview) preview.jpg Restricted to Registered users only Download (0B)
	Other (Thumbnails conversion from text to thumbnail_medium) medium.jpg Restricted to Registered users only Download (0B)
	Other (Thumbnails conversion from text to thumbnail_small) small.jpg Restricted to Registered users only Download (0B)
	Other (Thumbnails conversion from text to thumbnail_lightbox) lightbox.jpg Download (0B)
	Other (Thumbnails conversion from text to thumbnail_preview) preview.jpg Download (0B)
	Other (Thumbnails conversion from text to thumbnail_medium) medium.jpg Download (0B)
	Other (Thumbnails conversion from text to thumbnail_small) small.jpg Download (0B)

Abstract

ABSTRAK Permasalahan jilbab dalam kajian hukum Islam selalu menjadi perdebatan antar pemikir yang mengatas namakan kepemilikannya terhadap otoritas. Jilbab dalam Islam adalah problem aurat wanita yang kemudian menjadi tolak ukur berbusana yang Islami dan juga terkait dengan tatanan masyarakat. Untuk menjawab persoalan jilbab sebagai tolak ukur berbusana Islam, penulis melakukan perbandingan atas pemikiran dua ulama kontemporer di Arab Saudi yakni Muhammad bin Salih al- amp;#8216;Us|aimin dan di Indonesia yakni Muhammad Quraish Shihab. Dalam pembahasan jilbab, al- amp;#8216;Us|aimin sangat menekankan tentang hukum mengenakan penutup wajah atau cadar bagi muslimah. Menurut al-'Us|aimin memakai cadar adalah sesuatu yang wajib dilakukan oleh seorang wanita muslimah ketika berhadapan dengan laki-laki yang bukan mahramnya atau ketika keluar dari rumahnya, tidak layak bagi seorang muslimah menutupkan jilbabnya hingga dadanya, namun membiarkan wajahnya tetap terbuka. Hal ini disebabkan karena wajah adalah sumber dari segala kecantikan dan dapat menimbulkan fitnah. Berbeda dengan M. Quraish Shihab yang lebih longgar dalam memberikan hukum pemakaian jilbab bagi seorang wanita muslimah. Menurut beliau pemakaian jilbab bukan sebuah keharusan atau kewajiban, akan tetapi memakai jilbab adalah sebuah anjuran. Dalam buku Wawasan Al-Qur'an beliau menyatakan bahwa wanita yang menutup seluruh badannya kecuali wajah dan telapak tangannya telah menjalankan bunyi teks ayat-ayat Al-Qur'an bahkan mungkin lebih. Namun dalam saat yang sama kita tidak wajar menyatakan terhadap mereka yang tidak memakai jilbab atau yang menampakkan setengah tangannya bahwa mereka secara pasti melanggar petunjuk agama, bukankah Al- Qur'an tidak menyebutkan batasan aurat? Para ulama yang lain pun berbeda pendapat ketika membahas masalah jilbab. Namun kehati-hatian amat dibutuhkan, karena pakaian lahir dapat menyiksa pemakainya sendiri apabila tidak sesuai dengan bentuk badan si pemakai. Demikian juga pakaian batin, apabila tidak sesuai dengan jati diri manusia sebagai hamba Allah yang paling mengetahui ukuran dan patron terbaik bagi manusia. Untuk menemukan perbedaan dan persamaan pendapat kedua ulama yang bertentangan di atas, penulis menggunakan pendekatan sosiologis-historis. Adapun metode yang digunakan adalah penelitian pustaka, baik buku primer maupun skunder yang menjelaskan tentang alur pemikiran kedua ulama tersebut.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item