METODOLOGI FIKIH SOSIAL M.A. SAHAL MAHFUDH (STUDI KEBERANJAKAN DARI PEMAHAMAN FIKIH TEKSTUAL KE PEMAHAMAN FIKIH KONTEKSTUAL DAN RELEVANSINYA DENGAN HUKUM KELUARGA ISLAM)

ARIEF AULIA RACHMAN, NIM : 06.231.350 (2010) METODOLOGI FIKIH SOSIAL M.A. SAHAL MAHFUDH (STUDI KEBERANJAKAN DARI PEMAHAMAN FIKIH TEKSTUAL KE PEMAHAMAN FIKIH KONTEKSTUAL DAN RELEVANSINYA DENGAN HUKUM KELUARGA ISLAM). Masters thesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Preview	Text (METODOLOGI FIKIH SOSIAL M.A. SAHAL MAHFUDH) BAB I, V, DAFTAR PUSTAKA.pdf - Published Version Download (2MB) | Preview
	Text (METODOLOGI FIKIH SOSIAL M.A. SAHAL MAHFUDH) BAB II, III, IV.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (708kB)

Abstract

Permasalahan yang menginspirasi penelitian ini adalah adanya kegelisahan dari pakar hukum Islam dan masyarakat terhadap keberadaan fikih yang selama ini dianut oleh umat Islam karena tampak terdapat kejumudan dalam memahami dan mengaplikasikan fikih. Kegelisahan tersebut menjadi motivasi tersendiri bagi para ������� (ahli fikih) untuk menemukan fikih alternatif yang lebih fleksibel dan kontekstual. Dalam perkembangannya, belum ada suatu metodologi (����� ) yang memahami syari'at secara tuntas dan tepat, untuk mengatasi segala permasalahan sosial yang terus berkembang dan berubah. Oleh karena itu, Kiai Sahal dengan konsepsi fikih sosialnya berupaya merubah paradigma fikih, dari tekstual ke kontekstual meskipun memunculkan berbagai diskursus khususnya persoalan epistemologi, metodologi, dan implementasinya di dalam masyarakat. Berbagai persoalan di atas menginspirasi penyusun untuk menemukan landasan epistemologi, metodologi, dan implementasi yang dikembangkan oleh Sahal Mahfudh dengan fikih sosialnya tersebut. Problematika itu telah memunculkan tiga rumusan masalah yaitu: pertama, bagaimana rumusan konsep dalam pemikiran Sahal Mahfudh mengenai fikih sosial. Kedua, bagaimana metode penerapan fikih sosial Sahal Mahfudh dalam realitas masyarakat Indonesia yang plural ini. Ketiga, bagaimana relevansi antara fikih sosial Sahal Mahfudh dan hukum keluarga Islam di Indonesia. Sejalan dengan problematika di atas, maka Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) yakni penelitian yang dilakukan dengan mengumpulkan data serta keterangan lainnya yang sesuai dengan obyek yang dikaji. Tahapan-tahapan penelitian ini adalah mengumpulkan data dari literaturliteratur, mengolah data yang tersedia dengan cara mengklasifikasikannya ke dalam sub tema dan menyusunnya ke dalam bentuk yang sistematis, kemudian dianalisis menurut metode yang telah ditentukan. Pendekatan yang digunakan adalah ilmu Usul Fikih dan sejarah sosial, tepatnya dalam pemikiran hukum Islam. Sedangkan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori adaptabilitas hukum Islam dan teori �� �� � Syahrur, yang berarti bahwa lahirnya pemikiran-pemikiran dan penggunaan metodologi ini adalah dalam rangka mempertemukan antara hukum Islam dengan dinamika sosial, atau dapat dikatakan juga untuk mempertemukan hubungan Islam dengan dunia modern yang selalu dinamis dengan batas-batas (maksimal dan minimal) yang terkandung dalam Alquran dan hadis melalui interpretasi tersendiri. Berdasarkan metode penelitian dan kerangka teori di atas, maka penyusun membuat beberapa kesimpulan yaitu: pertama, rumusan konsep dalam pemikiran Sahal Mahfudh mengenai fikih sosial dilatari oleh fikih sosial dipengaruhi oleh perjalanan intelektualnya selama di pesantren dan keprihatinannya terhadap kondisi ekonomi masyarakat Kajen yang miskin, keterbatasan lapangan kerja, populasi penduduk yang tidak terkontrol, lingkungan yang tidak bersih karena pembuangan limbah pabrik, minimnya akses birokrasi ke pemerintah setempat. Rumusan konsep dan pemikirannya menunjukkan pada aplikasi teori adaptabilitas hukum Islam dan teori �� �� �Syahrur terhadap realitas sosial masyarakat Kajen, Pati dan sekitarnya melalui proses � ���� dan � �� � dalam fikih, yang berujung pencapaian kemaslahatan umum (������������� ��������) masyarakat sekitarnya dan berdimensi �������������Kedua, metode penerapan fikih sosial Sahal Mahfudh dalam realitas masyarakat Indonesia yang plural adalah � ���� ��������� ������������ yaitu proses penggalian hukum-hukum terhadap permasalahan masyarakat kontemporer dengan menggunakan metode dan pemikiran yang merujuk pemikiran ������� � ���� � ���� ������������� atau ulama di lingkungan mazhab Syafi’i (skala prioritas), serta fokus pada pencapaian kemaslahatan umum (��� ���������� ��������). Kiai Sahal menekankan pemahaman dari mazhab tekstual (�������� ������) ke mazhab metodologis (�������� ����� ��), yaitu dengan revitalisasi ijithad kontemporer di pesantren, transformasi fikih sosial melalui dakwah partisipatif, optimalisasi peran pesantren sebagai sentra pendidikan dan kegiatan sosial keagamaan. Metode itu berguna untuk menjawab persoalan seperti hubungan antara agama dan negara, krisis ekologi, prostitusi dan industri seks, pendidikan kontekstual, dan ekonomi sosialis.�Ketiga, relevansi antara fikih sosial Sahal Mahfudh dan hukum keluarga Islam di Indonesia adalah: a) kajian fikih dan realitas sosial sangat dipengaruhi oleh keinginan masyarakat untuk menerapkan hukum Islam yang kontekstual dan fleksibel dengan keadaan sosio-kulturalnya; b) substansi mengenai kerangka konseptual keluarga ideal dalam Islam memerlukan perpaduan antara nilai-nilai Islam dan sosial dalam berkeluarga, yang diwujudkan dalam bentuk sikap, perilaku, perkataan, perbuatan, dan pemikiran; c) berkenaan dengan reinterpretasi Counter Legal Draft Kompilasi Hukum Islam (CLD KHI) dan korelasinya dengan Fikih Sosial terdapat dua kesimpulan, yaitu: CLD KHI berupaya melakukan reaktualisasi fikih dalam konteks keindonesiaan, dan pertemuan antara CLD KHI dan Fikih sosial adalah pada relativisme dan kontekstualitas hukum Islam.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item