Institutional Repository UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta: No conditions. Results ordered -Date Deposited. 2024-03-29T13:42:38ZEPrintshttp://digilib.uin-suka.ac.id/images/sitelogo.pnghttps://digilib.uin-suka.ac.id/2024-01-10T01:36:03Z2024-01-10T01:36:03Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/62822This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/628222024-01-10T01:36:03ZHUBUNGAN RELIGIUSITAS DAN DUKUNGAN SOSIAL DENGAN QUARTER LIFE CRISIS PADA SANTRI MAHASISWA PONDOK PESANTREN WAHID HASYIM YOGYAKARTAThis study aims to determine the relationship between religiosity and social support with quarter life crisis in students of Wahid Hasyim Islamic Boarding School Yogyakarta. The participating subjects were 83 student students at the Wahid Hasyim Islamic Boarding School Yogyakarta. The scales used are the modified Satisfaction with Life Scale (SWLS) and Scale of Positive and Negative Experience (SPANE), the scale of religiosity, and The Multidimensional Scale of Preceived Social Support (MSPSS). The research method is quantitative correlational with multiple regression analysis. The results showed that the major hypothesis was accepted. There is a significant negative relationship between religiosity and social support with quarter life crisis in students of Wahid Hasyim Islamic Boarding School Yogyakarta with a result of F = 88.153 and significant 0.000. The results of the partial test of religiosity showed no relationship between religiosity and quarter life crisis in students of the Wahid Hasyim Islamic Boarding School Yogyakarta as much as 3.818 and a significance value of 0.00 (p < 0.05) which means that the first minor hypothesis was rejected. Furthermore, the partial test of social support showed that there was a significant negative relationship between social support and quarter life crisis in students of Wahid Hasyim Islamic Boarding School Yogyakarta as much as -12,406 and a significance value of 0.00 (p < 0.05) which means that the second minuor hypothesis is accepted.NIM.: 18107010017 Nur Aini Triska Kiranti2023-10-18T07:36:28Z2023-10-18T07:36:28Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/61435This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/614352023-10-18T07:36:28ZPRAKTIK PASCA KHITBAH MASYARAKAT LERENG MERAPI MERBABU PERSPEKTIF MAQASID AL-SHARI‘AHThe community of Merapi Merbabu are Javanese society with rich traditions, systems, and life values. One of these wisdoms is related to "khitbah" (pre-engagement) and subsequently to marriage. In the more detailed fragment of the community's practices concerning khitbah and marriage, there are often debates and controversies, especially when confronted with the normative islamic law by the majority of the Merapi Merbabu community.
This thesis aims to explore the post-khitbah practices of the Merapi Merbabu community, which generate pros and cons among the santri (Islamic students) and the general community. The research combines fieldwork and literature studies. The fieldwork data is gathered through interviews with representative parties, direct observations, and documentation of archives and news related to the engagement and marriage customs in the area. The findings from the fieldwork are analyzed using the perspective of al-d}aruriyyah al-khamsah (the five essential purposes) and the classification of general maqa>s}id (al-‘a>mmah), specific maqa>s}id (al-Kha>s}s}ah), and partial maqa>s}id (al-Juz’iyyah).
The research reveals that the Merapi Merbabu community have post-khitbah customs, such as sending the bride-to-be to the groom's house, engaging in secret marriages, visiting and staying at each other's homes, and engaging in courtship or dating. These practices have become local customs for a long time, as there is a belief that the khitbah process, which involves the exchange of dowry and witnessing by the surrounding community, signifies the handover of the woman to the man, giving social legitimacy for both prospective spouses to interact and engage in one of these four practices. However, the customs of sending the bride-to-be, visiting each other, and courtship, which involve elements of seclusion, physical contact, gazing, uncovering of intimate parts, traveling with non-mahram individuals, and even sexual relationships, can pose issues when examined from the perspective of Maqa>s}id al-Shari>‘ah. These elements may jeopardize the existence of the five essential purposes, which include preserving religion, life, intellect, lineage or family, and wealth. Consequently, when these essential purposes are compromised, the partial benefits of marriage and family life cannot be achieved, thus hindering the realization of the general benefits for humanity.
Regarding the practice of secret marriages, on one side, it may serve as an instrument for realizing certain segments of the five essential purposes, but on the other side, it may threaten other segments, particularly the honor and protection of children and women.NIM.: 21200011071 Hilal Ardiansyah Putra2023-10-18T01:29:52Z2023-10-18T01:29:52Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/61375This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/613752023-10-18T01:29:52ZCOMMUNITY SOCIAL ENTERPRISE DAN SUSTAINABLE DEVELOPMENT (SDGs): STUDI KASUS LAWE INDONESIATujuan penelitian ini mendeskripsikan pemberdayaan paraplegia yang dilakukan Lawe Indonesia, dengan melakukan wawancara dua orang dari Lawe Indonesia di bagian program manager, dan tiga orang dari penyandang paraplegia yang ikut aktif dalam pendampingan menjahit. Validasi data dengan membandingkan antara wawancara dengan wawancara, wawancara dengan observasi.
Adapun hasil dalam penelitian ini yaitu, pendekatan pemberdayaan yang dilakukan Lawe menggunakan pendekatan ABCD (Aset Based Community Development), yaitu pertama, langkah awal yang dilakukan Lawe Indonesia yaitu menemukan potensi yang dimiliki para paraplegia dan Lawe sendiri, dari hasil kuisioner dihasilkan pelatihan menjahit sebagai bentuk pendampingan yang dilakukan Lawe Indonesia, kedua, menemukan masalah, kesadaran akan masalah yang dihadapi penyandang paraplegia, yaitu keterbatasan pemberdayaan paraplegia dalam menjahit menggunakan kaki, dan pemasaran produk. Ketiga, pendanaan, pelatihan menjahit sepenuhnya didanai oleh Lawe Indonesia.NIM.: 19200010095 Dasilah2023-10-09T08:23:50Z2023-10-09T08:23:50Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/60993This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/609932023-10-09T08:23:50ZFASHION SEBAGAI KOMUNIKASI NONVERBAL DALAM MEMBENTUK IDENTITAS SOSIAL (STUDI FENOMENOLOGI GENERASI Z PADA KONSUMEN COFFEESHOP DI YOGYAKARTA)Generation Z, having grown up in the era of globalization and technology, perceives fashion in a unique manner as a profound expression of personal identity. They view fashion as a potent nonverbal communication tool within the context of social environments, with Coffeeshops being one of the significant settings. The aim of this research is to analyze the utilization of fashion as a form of nonverbal communication in shaping an individual's social identity within Yogyakarta's coffeeshop. This study focuses on Arah Coffee Pandawa due to its desired target population. Data collected through interviews, observations, and documentation of Arah Pandawa's visitors has been processed.
The research employs a qualitative methodology with a phenomenological approach. The study's findings highlight the role of fashion as nonverbal communication that reflects individualistic expression, capable of influencing moods, concealing social roles within the social sphere, and distinguishing oneself by showcasing unique attributes. The research then delves into the role of fashion as nonverbal communication in shaping the social identity of Generation Z in Coffeeshops, where through their fashion choices, they actively portray their social identities within that environment. Fellow visitors and the dynamics of the Coffeeshop environment emerge as pivotal factors in shaping this social identity. These findings offer deeper insights into how Generation Z employs fashion to communicate and construct their identities in an era dominated by various fashion trends within their social realm.NIM.: 19107030048 Nabila Octavia2023-10-06T04:22:32Z2023-10-06T04:22:32Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/60899This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/608992023-10-06T04:22:32ZHUBUNGAN REGULASI EMOSI DAN DUKUNGAN SOSIAL TEMAN SEBAYA DENGAN KECEMASAN BERBICARA DI DEPAN UMUM PADA MAHASISWA BARUThe ability to speak in public is a competency that students need to have, but based on data in the field, it shows that there are still problems related to public speaking anxiety in new students in college of the Faculty of Fisheries and Marine Sciences UIN Sunan Kalijaga 2022. This study was conducted to determine the relationship between emotion regulation and peer social support with public speaking anxiety in new students. The research method used in this study is quantitative correlation. The subjects in this study were new students in semester II at the Faculty of Social Sciences and Humanities UIN Sunan Kalijaga class of 2022. The sampling technique in this study used cluster random sampling with a total known population of 337 active students and the sample used was 107 students. The data collection method uses Likert-type scales including the Indonesian version of the ERQ emotion regulation scale from Radde et al., (2021) a peer social support scale prepared based on the theory of Sarafino & Timothi, (2011) and a speaking anxiety scale prepared based on Bodie's theory, (2010). This research data analysis technique uses multiple regression analysis with the help of the SPSS version 25 for windows application. The results of multiple regression statistical tests show that there is no significant relationship between emotional regulation and public speaking anxiety in new freshmen. Then the results of the analysis show that there is a significant relationship between peer social support and public speaking anxiety in freshmen. The results of the analysis also show that together there is a relationship between emotion regulation and peer social support with public speaking anxiety in freshmen. the higher the emotion regulation and peer social support can reduce the level of public speaking anxiety, and or vice versa. This finding provides an effective contribution of 18.8% to public speaking anxiety in freshmen. The implications of these findings can be the basis and input related to the need for training to improve emotion regulation and activities that can increase awareness of the importance of emotion regulation and peer social support in new students in colegeNIM.: 19107010047 Nina Fitriana2023-10-06T04:18:54Z2023-10-06T04:18:54Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/60897This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/608972023-10-06T04:18:54ZHUBUNGAN ANTARA KOHESIVITAS KELOMPOK DAN SOCIAL LOAFING TERHADAP KINERJA PEGAWAI KEPENDIDIKAN DI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTATo run an organization, human resources are the primary asset. Administration or educational staff plays an important role because it involves the academic load at a university. In addition, they are also responsible for providing services to the needs of both lecturers and students. This makes human resources management and development a basic requirement in order to support the survival of an organization. However, in practice there are often various problems that impede performance, such as group cohesiveness and social loafing. This study aims to determine the relationship between group cohesiveness and social loafing on the performance of Education Staff at UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. The sample in this study totaled 116 subjects who were Education Officers at UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Sampling using simple random sampling. The measurement tools used are condition measurement tools including performance scales, the Ground Environment Questionnaire (GEQ), and the Social Loafing Tendency Questionnaire (SLTQ). The data analysis technique used in this study was the analysis of multiple linear regression models. The results of this study indicate that there was no relationship between group cohesiveness and social laziness on the performance of Education Staff at UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (NIM.: 19107010031 Alfina Intan Ulya2023-10-02T04:49:43Z2023-10-02T04:49:43Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/60735This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/607352023-10-02T04:49:43ZHUBUNGAN ANTARA DUKUNGAN SOSIAL DENGAN KESEJAHTERAAN PSIKOLOGIS (PSYCHOLOGICAL WELLBEING) PADA ORANG DENGAN HIV/AIDS (ODHA)The purpose of this study was to determine whether social support has a relationship with psychological well-being in people with HIV/AIDS (ODHA) in Yogyakarta. The subjects of the study were 47 people with HIV/AIDS in Yogyakarta. This study used quantitative methods with data collection tools using scales of social support and psychological well-being. The results of the study based on the pearson product moment analysis technique showed a correlation value of 0.595, while the p value was 0.000 so it can be said that p < 0.05. That is, the hypothesis of this study is that there is a positive relationship between social support and psychological well-being received. The higher the social support a person receives, the higher the psychological well-being.NIM.: 1671071 Zulia Latifatul Maksuma2023-09-11T04:54:51Z2023-09-11T04:54:51Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/60243This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/602432023-09-11T04:54:51ZDAMPAK DUKUNGAN SOSIAL KELUARGA TERHADAP RESILIENSI NARAPIDANA PELAKU KLITIH DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN KELAS IIA YOGYAKARTAKasus kitih di Daerah Istimewa Yogyakarta semakin meningkat angkanya di dua tahun terakhir ini. Para pelaku klitih ini adalah pelaku klitih yang sebelumnya sudah tertangkap atas kasusnya kemudian mengulangi kesalahan yang sama. Kasus klitih di Jogja didominasi oleh pelaku-pelaku yang masih berstatus sebagai pelajar. Tindakan nekad, keji dan tidak beralasan membuat masyarakat semakin geram akan adanya kasus klitih yang tak kunjung usai. Hal ini menjadi perhatian bersama bagi seluruh elemen yang bersinggungan dengan pelaku-pelaku klitih diantaranya keluarga, lingkungan, dan juga lembaga pemasyarakatan. Lembaga pemasayarakatan menjadi wadah bagi mereka narapidana tidak terkecuali pelaku klitih untuk menjalani masa hukuman dan sebagai wadah untuk melakukan pembinaan. Salah satu lembaga pemasyarakatan yang ada di Yogyakarta adalah Lembaga Pemasyarakatan Kelas IIA Yogyakarta. Pada upaya untuk mengembalikan keberfungsian sosial para warga binaan pemasyarakatan, maka dilakukan pembinaan baik pembinaan kemandirian maupun pembinaan kepribadian. Dalam menjalani hukuman di dalam Lapas para warga binaan harus mampu menjadi makhluk yang resilien, dimana mampu bertahan dalam situasi apapun di dalam Lapas. Dukungan sosial keluaga menjadi salah satu faktor eksternal pembentukan resiliensi pada narapidana.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pengaruh dampak dukungan sosial keluarga narapidana pelaku klitih terhadap resiliensi narapidana tersebut di dalam Lapas. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan tiga subjek penelitian yakni ketiga pelaku klitih. Teknik pengumpulan data yang dilakukan yakni menggunakan wawancara, observasi, dan dokumentasi. Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti menunjukkan bahwa adanya dukungan sosial keluarga yang diterima oleh ketiga narapidana, dan dari tingkatan level resiliensi ketiga narapidana berada pada level recovery dan level survival.NIM.: 19102050008 Mitha Nuurul Cahyati2023-09-07T02:33:20Z2023-09-07T02:33:20Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/60185This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/601852023-09-07T02:33:20ZDINAMIKA HUBUNGAN DUKUNGAN SOSIAL KELUARGA DENGAN QUARTER LIFE CRISIS PADA MAHASISWA S1 UIN SUNAN KALIJAGA ANGKATAN 2019At the age of college students, they will be faced with problems such as achievements that must be achieved and determine the direction of life, there are some individuals who feel happy, excited and also challenged in finding a new way of life, but there are also individuals who feel confused when they have to make new decisions in life so that they experience anxiety, stress, and also emptiness. Individuals who are unable to go through this phase well are expected to experience various psychological problems such as indecision and emotional crisis commonly referred to as quarter life crisis. The Emotional crisis in quarter life crisis that occurs in the form of feelings of helplessness, doubtful in one's own abilities, isolation and fear then anxiety about future failures. The occurrence of quarter life crisis in individuals is certainly influenced by several things including social support.
This study aims to determine the effect of family social support on the quarter life crisis of UIN Sunan Kalijaga’s undergraduate students class of 2019. This research uses a quantitative approach (quantitative research). The data used in this study are primary data. The data was obtained from questionnaires that had been distributed to UIN Sunan Kalijaga’s undergraduate students class of 2019. The sample in this study were 98 students. This study uses descriptive analysis techniques and regression analysis. The results of this study indicate that there is a significant effect between family social support and quarter life crisis of UIN Sunan Kalijaga’s undergraduate students class of 2019.NIM.: 19102020044 Afra Alisia Wafiqoh2023-07-13T02:32:05Z2023-07-13T02:32:05Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/59429This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/594292023-07-13T02:32:05ZDINAMIKA KEBERMAKNAAN HIDUP SENIMAN WAYANG (STUDI DESKRIPTIF-NARATIF PADA SENIMAN WAYANG UWUH)The meaning of life is the process experienced by individuals to be able to interpret life processes with the aim of developing and self-actualization. The purpose of this research is to find out the dynamics of the meaningful life of someone who has a profession as a wayang uwuh artist. The number of subjects in this study was one person because the wayang uwuh artist profession is a unique profession and only informants are involved in it. The research method used in this research is qualitative with a descriptive-narative study approach. Data collection techniques used in this research are in-depth interviews, participant observation, and documentation. The analysis technique used in this study is data reduction, data presentation, drawing conclusions and verification. The data validation technique in this study used data triangulation consisting of triangulation of sources, techniques, and member checks. The results of this study indicate that the informant's life journey to find the meaning of life begins with the saturation that he has while being a company manager. Then, he chose to leave the success of this position and chose to become an artist who lives in poverty because he is aware that he has potential and talent. When the informant becomes a wayang uwuh artist, he finds and realizes the meaning of life by benefiting culture, the environment and many people.NIM.: 19107010035 Rakha Rahadian2023-07-13T02:13:39Z2023-07-13T02:13:39Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/59845This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/598452023-07-13T02:13:39ZDARI DIALOG KE ENGAGEMENT: TINDAKAN SOSIAL DALAM ENSIKLIK LAUDATO SI’, DOKUMEN HUMAN FRATERNITY, DAN FRATELLI TUTTIThus far, formal dialogue has not succeeded in fostering harmonious interreligious relationship. This is due to a stalemate in the formal discussion about the text of the scriptures and the canonical of each faith. Because interreligious conversation frequently involves elite and non-universal circles, not everyone has access to it. This thesis examines Pope Francis' Church Encyclical (Laudato Si', Human Fraternity, Fratelli Tutti) in greater depth as a paradigm of interreligious dialogue. The third encyclical is founded on the values of the Second Vatican Council, when the Church began to embrace non-Christian religions. This study attempts to examine the qualities of social capital by framing civic engagement in each encyclical, as well as how it contributes to the dynamics of interreligious dialogue, particularly in Indonesia. In practice, the authors evaluate the three encyclicals' qualities, compare them, and assess their contribution to Putnam's civic engagement and Knitter’s social action.
The researcher discovered that, as a model of interreligious dialogue, the Encyclicals of Laudato Si', Document on Human Fraternity, and Fratelli Tutti call on all religious communities to work together to achieve universal fraternity. Pope Francis underlined the importance of being intimately involved (engaged) in the continuation of common prosperity. Furthermore, Francis and Shaykh el-Tayeb committed on incorporating the Human Fraternity Document's interpretation into policies, decisions, legislative texts, and materials. According to researchers, the Encyclical Laudato Si', Human Fraternity, and Fratelli Tutti can be implemented as an alternative dialogue model in Indonesia, which places social action in a critical position and necessitates shared engagement with society. As the pioneer of social action in Indonesia, the Catholic Church has converted Knitter's five social action into practical applicationsNIM.: 20205021004 Syafira Anisatul Izah2023-06-16T03:31:16Z2023-06-16T03:31:16Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/59168This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/591682023-06-16T03:31:16ZKEMATANGAN BERAGAMA DAN RELASI SOSIAL KEAGAMAAN BIARAWATI KONTEMPLATIF SANTA KLARA DI DESA CATURTUNGGAL DEPOK SLEMAN YOGYAKARTABiarawati kontemplatif Santa Klara adalah salah satu ordo dari sekian banyak ordo di dalam ajaran Agama Katolik. Ordo Santa Klara didirikan oleh Clara dari Assisi Italia. Clara memiliki spiritual kontemplatif yaitu hidup di dalam pingitan. Sehingga hal itu juga lekat dalam ordo Santa Klara hingga saat ini. Dewasa ini ada beberapa perubahan setelah Konsili Vatikan II, biarawati kontemplatif tidak setertutup pada masa sebelum Konsili Vatikan II. Hampir seluruh waktu Biarawati kontemplatif Santa Klara dihabiskan di dalam biara selama hidupnya.
Tesis ini bertujuan untuk mengetahui bentuk-bentuk kematangan beragama biarawati kontemplatif Santa Klara di Desa Caturtunggal Depok Sleman Yogyakarta. Dalam pembahasan kematangan beragama tidak lepas dari pembahasan hubungan sosial. Jadi, selain membahas kematangan beragama tesis ini juga akan membahas mengenai implikasi kematangan beragama biarawati kontemplatif Santa Klara dalam konteks social engagement. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan psikologi agama. Sumber data didapatkan dari dokumen-dokumen ordo, buku, jurnal dan biarawati kontemplatif yang bertempat tinggal di biara Santa Klara Yogyakarta. Selain dari biarawati data juga didapatkan dari Romo, Bruder dan Frater. Data diperoleh dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi yang kemudian dianalisis menggunakan teori kematangan beragama Gordon Willard Allport dan teori social engagement Robert Putnam.
Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa biarawati kontemplatif Santa Klara memiliki ciri-ciri kematangan beragama yang disebutkan oleh Allport tetapi tidak keseluruhan sesuai. Salah satu Biarawati kontemplatif Santa Klara dapat melakukan diferensiasi yang baik karena berfikir kritis terhadap ajaran yang dijalani. Mereka terdorong untuk mendekatkan diri pada Tuhan dengan menjadi biarawati kontemplatif. Biarawati kontemplatif Santa Klara juga melaksanakan ajaran agamanya dengan konsisten antara moral dan tinkah laku mereka, karena yang terjadi dilapangan peneliti diterima di biara dan diperlakukan dengan baik, ini juga menjelaskan bahwa mereka memiliki pandangan hidup yang komprehensif. Biarawati kontemplatif Santa Klara selalu semangat dalam pencarian nilai-nilai ajaran agamanya dan pengabdian kepada Tuhan. Hubungan sosial biarawati kontemplatif juga baik, karena kerjasama yang terjalin antara biarawati kontemplatif dengan masyarakat, jema’at, Gereja dan juga ordo-ordo lain, meskipun hanya dalam lingkup keuskupan. Social engagement mempengaruhi kematangan beragama seseorang.NIM.: 20205022003 Eva Anjar Sari2023-04-11T02:35:19Z2023-04-11T02:35:19Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/56974This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/569742023-04-11T02:35:19ZBIMBINGAN KECERDASAN SOSIAL PADA ANAK FULL DAY SCHOOL ( KAJIAN TERHADAP KONSEP DAN METODE PEMBIMBING DALAM MENGEMBANGKAN KECERDASAN SOSIAL ANAK DI TK ISLAM KREATIF KELUARGA CERIA BERAN TRIDADI SLEMAN YOGYAKARTA)Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pemahaman pembimbing
tentang kecerdasan sosial pada anak dan metode pembimbing dalam mengarahkan
anak full day school untuk mengembangkan kecerdasan sosial di TKIK Keluarga
Ceria. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang dilakukan
secara langsung terhadap obyek yang diteliti untuk mendapatkan data-data yang
dibutuhkan dan berkaitan dengan rumusan masalah yaitu: bagaimana pemahaman
pembimbing tentang kecerdasan sosial pada anak dan metode pembimbing dalam
mengarahkan anak full day school untuk mengembangkan kecerdasan sosial di
TKIK Keluarga Ceria Beran Tridadi Sleman Yogyakarta. Pengumpulan data
dilakukan dengan wawancara, observasi dan dokumentasi terhadap sumber data
penelitian yang meliputi: guru pembimbing di TKIK Keluarga Ceria yang
berjumlah tiga orang, siswa, brosur dan kurikulum. Analisis data menggunakan
metode deskriptif kualitatif yaitu mengolah data yang telah diperoleh selama
penelitian kemudian secara sistematis diinterpretasikan ke dalam laporan sesuai
dengan keadaan yang sebenarnya.
Hasil penelitian menunjukkan: 1) Pemahaman pembimbing tentang
kecerdasan sosial pada anak adalah bahwa kecerdasan sosial merupakan
kemampuan yang ditunjukkan anak saat berinteraksi dengan orang lain atau
lingkungan sosial. 2) Metode yang digunakan pembimbing dalam
mengembangkan kecerdasan sosial anak full day school secara praktis adalah
dengan bimbingan individu dan kelompok, sedangkan secara teoritis pendekatan
yang digunakan pembimbing adalah pendekatan kognitif dan social learning oleh
Bandura.NIM.: 07220019 Isti Korniawati2023-03-27T04:27:58Z2023-05-02T16:21:30Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/57373This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/573732023-03-27T04:27:58ZRelasi Sosial warga Pendatang dan Warga Lokal di Lampung Selatan- Napsiah- Darmiyati- Ustadi,- Masdjuri.2023-02-27T04:46:49Z2023-02-27T04:46:49Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/56633This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/566332023-02-27T04:46:49ZHUBUNGAN ANTARA DUKUNGAN SOSIAL SUAMI DENGAN BABY BLUES SYNDROME PADA PEREMPUAN PASCA MELAHIRKAN DI KECAMATAN BUNGAH KABUPATEN GRESIKSocial support is very important for an individual. Especially for someone
who is experiencing a certain condition, such as postpartum. In the postpartum
period, the mother will experience changes both physiologically and
psychologically. Most of these changes are caused by the influence of hormones
in the form of an increase in the hormones estrogen and progesterone. This is one
of the causes of a person experiencing baby blues syndrome, which is mild
depression experienced by mothers 0-14 days after delivery. One of the efforts to
prevent the occurrence of baby blues syndrome is with social support. Social
support is the help and care that a person gets from others, both individuals and
groups. The purpose of this study was to determine the effect of husband's social
support on baby blues syndrome in postpartum women in Bungah District, Gresik
Regency. The method used is a quantitative method. Dissemination of data using
the Husband's Social Support Scale and the Edinburgh Postnatal Depression
Scale (EPDS) The subjects of this study were 30 postpartum women with a
duration of 0-14 days. Scale charging is partially filled online and offline. The
results of the hypothesis test showed a signification value of 0.002 < 0.05 which
means that there is a relationship between the husband's social support and baby
blues syndromw with a correlation value of 0.497 which is at the level of a
moderate/sufficient relationship.NIM.: 17102020013 Nur Madinah Al Mahmudiyah2023-02-21T07:38:23Z2023-02-21T07:38:23Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/56494This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/564942023-02-21T07:38:23ZMOTIF SOSIAL KEBERAGAMAAN PENGIKUT KAJIAN “DARLINGAN” DI KAFE MAIN MAIN BANGUNTAPAN BANTULDarlingan adalah pengajian membahas tema ngaji tassawuf yang bertempat di Kafe Main-main Banguntapan Bantul Yogyakarta. kajian ini berisikan Khataman Al-Quran, Sholawatan Mahalul Qiyam (Syaikh Umar Al-Bantani) serta Sholawat Simtudduror (Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi), ngaji kitab Bidayatul Hidayah (Imam Al-Ghazali). Di tengah arus modernitas yang kian marak, arus informasi yang membabi buta dan banyaknya pengajian-pengajian formal keagamaan justru tidak cukup menjawab kebutuhan spiritual dan pengetahuan agama. Hal demikian menjadi problematika serius hidup di zaman seperti sekarang ini. Menjadi penting, agama dibumikan dan hadir di tengah-tengah kehidupan masyarakat, tidak terbatas pada rutinitas formal keagamaan yang dilakukan di Masjid. Berdasarkan hal demikian, peneliti tertarik untuk meneliti motif sosial serta perilaku sosial dalam melakukan suatu tindakan.
Penelitian menggunakan metode penelitian kualitatif, dengan cara wawancara kepada pihak penyelenggara ataupun yang terkait, dokumentasi dan obeservasi agar penelitian dapat mengetahui realitas lapangan yang terjadi sesungguhnya. Sedangkan analisis data ysng telah diteliti lakukan untuk mendapat hasil yang lebih komplek atau komplet. Peneliti menggunakan teori motif sosial Sherif dan Tindakan Sosial Max Weber.
Hasil penelitian yang diperoleh peneliti, berdasarkan pendekatan teori motif sosial Sherif dan Tindakan Sosial Max Weber, peneliti menemukan banyak kategori atau variasi pengikut kajian yang hanya datang diantaranya, adalah pengikut kajian yang awalnya datang karena kajian ini dilaksanakan di kafe sehingga menjadi menarik, ada juga mengikuti hanya sekedar mendengar Sholawatan, dan ada pula yang dikarekan ajakan teman untuk mengikuti kajian. Motif lainnya pada diri pengikut kajian melalui anggapan dari para pengikut kajian yang menemukan ketenangan dalam mengikuti kajian Daringan. Kajian Darlingan dijadikan sebagai media untuk mendekatkan diri dengan Allah SWT serta Nabi Muhammad SAW.NIM.: 17105020008 Gusti Maulana Rozi2023-02-14T02:28:54Z2023-02-14T02:28:54Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/56188This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/561882023-02-14T02:28:54ZJAMINAN PRODUK HALAL DI INDONESIA, DINAMIKA KEBIJAKAN NEGARA, IMPLEMENTASI DAN RESPONS MASYARAKATThis dissertation is underlain by halal market proliferation and development in global and local levels in the last three decades. The worldwide Muslim diaspora, particularly in Europe, and their community establishment throughout the world has made the demand of halal products increase and the institutions for halal certificate establish. However, Indonesian government’s responses toward halal product management had been so dynamic. It was not until the approval of law Number 33 of 2014 on Halal Product Assurance that the dynamics got its momentum. The law was then followed by law Number 11 of 2020 on Halal Cluster Work Creation. The law in fact shows the state’s concern for legal certainty and halal product assurance for Muslim consumers in addition to the intention to bring about the state the player of halal industry both locally and globally. The presence of HPA law brings in problems in relation with the people’s halal custom and obedience.
This article focuses on five issues, namely: what laws have been enacted by the state in response to halal product management matters; why were there the state’s response dynamics; how have the two laws been implemented; what responses do people give to HPA – halal certification issue in particular; and how obedient and aware are the individuals on the issue. This normative-juridical study complies legislation, historical and legislation-comparative approaches. It studies the enacted laws and deals with HPA-related-policy issues. It also tries to discover the dynamics of the state’s response toward HPA and its implementation. The data, which were secondary in notion, were taken from primary, secondary and tertiary laws of legislation and literature. Interviews were carried out to obtain data on the law implementation and to explain the work of legislation as it is enacted. The study is related with HPA implementation with regard to halal-certificate administrators as institutions and to the implications of the substance and people’s law custom, obedience and awareness.
This dissertation discovered that, throughout the history, a number of halal-product-management regulations have been passed in Indonesia with social, economic and political reasons behind them. The two laws – APH and Halal Cluster Work Creation – bring changes in institutional, procedure and mechanism, and mandatory of halal certificate of products. Yet, the presence of HPA did not bring
solutions to halal product assurance problems (i.e. administrator-certificate institutional implementations and substance and people’s law custom ones) at once. In terms of Muslim society, producers and consumers, in many cases, have similar perspective of halal despite the absence of official halal stamp. Since Muslim society has various indicators judging halal products, people’s customs do not seem to support halal-certification mandatory for the whole products. The law of HPA, politically, was meant for the state to set halal-issue regulations and obtain the domination over the determination of the meaning of halal and at the same time ignore tradition, awareness and obedience of Muslim.NIM.: 19300016092 Zulpa Makiah2023-02-07T02:56:48Z2023-02-07T02:56:48Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/55917This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/559172023-02-07T02:56:48ZHUBUNGAN ANTARA DUKUNGAN SOSIAL DAN KEMATANGAN EMOSI DENGAN QUARTER LIFE CRISIS PADA MAHASISWA TINGKAT AKHIRIndividuals who enter early adulthood will face many problems in the completion of studies and
other problems. Individuals who quarter life crisis are characterized by emotional responses such
as panic, unstable, helpless, depressed to depression. This can be affected by several causes,
including lack of social support and mature emotions. The study aims to find out the relationship of
quarter life crisis in final-level students reviewed from social support and emotional maturity. This
research uses correlational quantitative methods. With the initial adult population across Indonesia
as much as 22,520,014. Then the number of subjects in this study was 425 people. The sampling
technique used in this study is incidental sampling technique. Instruments used for data retrieval
are quarter life crisis scale, social support scale, and emotional maturity scale. The data analysis
method in this study is a multiple regression analysis for major hypotheses and pearson product
moment correlation for minor hypotheses. The results of the study found that social support and
emotional maturity played a significant role with quarter life crisis. Effective donation of quarter
life crisis of 24.8%. This research is the beginning to analyze quarter life crisis, hopefully this
research can be continued to look at various variables that are thought to contribute to quarter life
crisis.NIM.: 18107010117 Clarissa Aurora Akmalia2022-11-16T07:57:11Z2022-11-16T07:57:11Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/55115This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/551152022-11-16T07:57:11ZHARMONI SOSIAL DI TENGAH RAGAM PAHAM ISLAM (STUDI TENTANG RITUAL KIRAB MALAM SATU SYURA DI DESA TRAJI, KECAMATAN PARAKAN, KABUPATEN TEMANGGUNG)Ritual kirab malam satu Syura adalah ritual slametan desa. Ritual ini
merupakan perpaduan antara tradisi leluhur, tradisi Jawa dengan tradisi Islami
yaitu terdapat pembacaan do’a ayat Al-Qur’an dan do’a Islam. Masyarakat
Muslim Desa Traji terdiri dari 3 ragam paham Islam yaitu NU, LDII, dan
Abangan. Tiga paham tersebut dalam kegiatan keagamaan sehari-hari kurang
menyatu. Namun dalam ritual, tidak terlihat adanya konflik. Kenyataan ritual ini
mendapat dukungan yang besar dari masyarakat mulai dari pendanaan, gotong
royong, persiapan ritual serta ketika pelaksanaan ritual. Skripsi ini mengkaji
pelaksanaan ritual kirab malam satu Syura di Desa Traji dan pengaruhnya
terhadap harmoni sosial masyarakat Desa Traji.
Pengumpulan data menggunakan metode observasi, wawancara, dan
dokumentasi. Wawancara dilakukan dengan tokoh adat, tokoh agama, perangkat
desa, panitia ritual kirab malam satu Syura, sesepuh desa, dan masyarakat yang
dianggap mewakili. Setelah data terkumpul penulis mengolah dengan teknik
deskriptif kualitatif dan menganalisis dengan teknik interpretive analytic yaitu
menggambarkan keseluruhan kejadian dan menafsirkan kembali apa yang
dikatakan, dan dilakukan informan atau kelompok sosial dengan bahasa
penafsiran penulis
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pelaksanaan ritual kirab malam satu
Syura sudah menjadi adat dan tidak dapat ditinggalkan oleh masyarakat. Tujuan
diadakannya ritual kirab malam satu Syura adalah untuk menjaga hubungan yang
harmonis terhadap sesama masyarakat maupun dengan alam gaib. Ritual kirab
malam satu Syura dilaksanakan melalui beberapa tahap yaitu penarikan dana,
pembentukan panitia, persiapan kegiatan, dan prosesi ritual. Seluruh anggota
masyarakat memberikan sumbangan dana baik yang LDII, NU, maupun Abangan.
Tidak ada konflik dalam pelaksanaan, meskipun doktrin ketiga paham kelompok
tersebut berbeda dan memiliki adat atau kebiasaan yang berbeda. Kelompok
abangan jarang shalat, kelompok NU memiliki kelompok pengajian sendri, dan
LDII bersifat shalat 5 waktu, shalat jum’at, mengadakan pengajian sendiri dengan
kelompok mereka tanpa mengikutsertakan masyarakat lain. Hal tersebut karena
pengaruh ajaran yang ditetapkan oleh LDII yaitu imamah, jama’ah dan bai’at.
Ritual kirab malam satu Syura telah bertahun-tahun dilaksanakan sehingga
tradisi ini telah mengakar dalam diri masyarakat untuk tetap dilestarikan sebagai
wujud penghormatan terhadap leluhur dan menghindari terjadinya bahaya yang
akan melanda desa. Anggapan kolektif masyarakat tersebut merupakan akibat dari
adanya persamaan persepsi, ikatan desa, dan nilai-nilai sakral (toleransi, budi
luhur dan tenggang rasa) dalam ajaran LDII, NU dan abangan yang dijadikan
pedoman dalam bertingkah laku terhadap sesama. Nilai tersebut menumbuhkan
suatu sentimen kemasyarakatan yaitu kompleks perasaan cinta, bakti dan
sebagainya terhadap masyarakat. Perasaan tersebut menciptakan suatu keadaan
selaras atau harmoni masyarakat. Adapun fungsi ritual ini terhadap masyarakat
Desa Traji adalah sebagai mediasi perbedaan paham, sebagai ikatan desa dan
simbol leluhur yang sama. Ritual kirab malam satu syura merupakan simbol
harmoni masyarakat Desa Traji.NIM.: 08540015 Sulistyani Dias Utami2022-09-30T01:16:44Z2022-09-30T01:16:44Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/53646This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/536462022-09-30T01:16:44ZMODEL PEMBERDAYAAN SOCIAL ENTREPRENEURSHIP BERBASIS NILAI ISLAM PADA PONDOK PESANTREN AL-MUHAJIRIN, PURWAKARTA, JAWA BARATThis research is motivated by the hypothesis of several previous studies that Islamic boarding schools will have a strategic position and play a role in community economic empowerment if they are able to implement the concept of social entrepreneurship as a core business in management and governance. To prove the hypothesis, this research will be focused on analyzing the implementation of the concept of social entrepreneurship based on Islamic values in Al-Muhajirin Islamic Boarding School, Purwakarta, West Java.
The aims of this study are to analyse and develop the implementation of the concept of empowering social entrepreneurship based on Islamic values in Islamic boarding schools, the constraints faced and strategies undertaken, as well as discovering the model of empowering social entrepreneurship based on Islamic values through a case study at Al-Muhajirin Islamic Boarding School, Purwakarta, West Java, and its implication on community economic empowerment.
The type of the research is a qualitative research. This research uses descriptive-analytical method and interdisciplinary approach. Primary and secondary data sources were obtained from observation and interview with the informants and a study of documentation and number of literatures related with the model of empowering social entrepreneurship based on Islamic values and its implication on community economic empowerment at Al-Muhajirin Islamic Boarding School, Purwakarta, West Java. The data collection techniques were obtained from observation, interview, documentation and book review. Analysis of the data is done deductively. The theoretical framework used is the theory of Islamic boarding school, social capital, social entrepreneurship, and community economic empowerment.
This research concludes: (1) the concept of social entrepreneurship has been implemented very well at the Al-Muhajirin Islamic Boarding School, Purwakarta, West Java, although it is still faced with internal and external obstacles; (2) the main obstacles faced in developing social entrepreneurship in Al-Muhajirin Islamic boarding school are the ability to develop entrepreneurial education innovations and business practices among teachers and students. Meanwhile, the strategy is to implement various training, coaching, development, and economic empowerment programs; (3) core values, dreams values, and mission values are the three main foundations for realizing a social entrepreneur model based on Islamic values in economic empowerment at the Al-Muhajirin Islamic boarding school, Purwakarta; and (4) based on all its advantages and disadvantages, Al-Muhajirin Islamic boarding school Purwakarta can be said to be one of the Islamic boarding schools that has implemented the concept of social entrepreneurship and core business based on Islamic values, and also has made a positive contribution to community economic empowerment. This research has also strengthened the hypothesis and developed the results of previous studies regarding on the implementation of the concept of social entrepreneurship in Islamic boarding schools.NIM.: 1530316005 Evi Khadijah Luthfi Fuadah2022-09-16T02:37:06Z2022-09-16T02:37:06Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/53089This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/530892022-09-16T02:37:06ZDAMPAK SOSIAL EKONOMI USAHA BURUNG PUYUH “PT PEKSI GUNARAHARJA” TERHADAP KESEJAHTERAAN MASYARAKAT DUSUN KABREGAN (STUDI KASUS: DUSUN KABREGAN, DESA SRIMULYO, KEC. PIYUNGAN, KAB. BANTUL)Usaha yang berdiri di tengah masyarakat pasti akan memunculkan dampak bagi masyarakat setempat, baik dampak itu berupa dampak sosial ekonomi yang positif maupun negatif. Demikian pula dengan PT Peksi Gunaraharja.dimana dalam perkembangannya, perusahaan secara tidak langsung telah membantu perekonomian masyarakat dengan cara menjadikan mereka sebagai karyawan. Perusahaan kini telah berkembang pesat dan telah memiliki banyak cabang di beberapa kota. Sehingga ia telah mampu memberikan dampak yang positif bagi masyarakat, baik dampak sosial maupun ekonomi. Dampak baik yang jelas dirasakan masyarakat diantaranya adalah meningkatnya taraf hidup masyarakat yang berbanding lurus dengan meningkatnya pendapatan masyarakat setempat.
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan dampak usaha burung puyuh “PT Peksi Gunaraharja” terhadap kesejahteraan masyarakat di Dusun Kabregan.Teori yang digunakan adalah teori dampak sosial ekonomi dari Moelyono.Jenis penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Adapun untuk teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara, observasi, dan dokumentasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa adanya PT Peksi Gunaraharja memberikan dampak sosial ekonomi yang positif terhadap masyarakat Dusun Kabregan.Dimana dampak tersebut diantaranya adalah membuka lapangan pekerjaan, meningkatkan pendapatan dan taraf hidup masyarakat setempat. Dengan kata lain, masyarakat sejahtera dengan adanya PT Peksi Gunaraharja.Usaha yang berdiri di tengah masyarakat pasti akan memunculkan dampak bagi masyarakat setempat, baik dampak itu berupa dampak sosial ekonomi yang positif maupun negatif. Demikian pula dengan PT Peksi Gunaraharja.dimana dalam perkembangannya, perusahaan secara tidak langsung telah membantu perekonomian masyarakat dengan cara menjadikan mereka sebagai karyawan. Perusahaan kini telah berkembang pesat dan telah memiliki banyak cabang di beberapa kota. Sehingga ia telah mampu memberikan dampak yang positif bagi masyarakat, baik dampak sosial maupun ekonomi. Dampak baik yang jelas dirasakan masyarakat diantaranya adalah meningkatnya taraf hidup masyarakat yang berbanding lurus dengan meningkatnya pendapatan masyarakat setempat.
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan dampak usaha burung puyuh “PT Peksi Gunaraharja” terhadap kesejahteraan masyarakat di Dusun Kabregan.Teori yang digunakan adalah teori dampak sosial ekonomi dari Moelyono.Jenis penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Adapun untuk teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara, observasi, dan dokumentasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa adanya PT Peksi Gunaraharja memberikan dampak sosial ekonomi yang positif terhadap masyarakat Dusun Kabregan.Dimana dampak tersebut diantaranya adalah membuka lapangan pekerjaan, meningkatkan pendapatan dan taraf hidup masyarakat setempat. Dengan kata lain, masyarakat sejahtera dengan adanya PT Peksi Gunaraharja.NIM.: 17102050005 Nor Khamidah2022-06-27T07:38:05Z2022-06-27T07:38:05Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/51452This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/514522022-06-27T07:38:05ZRESILIENSI SANTRI PP AL MUNAWWIR YOGYAKARTA DI MASA
PANDEMI COVID-19pemerintah sebagai bencana non alam . Wabah Covid-19 membawa ancaman
dan gangguan bagi lingkungan sosial. Pondok pesantren menerapkan sistem
lockdown untuk meminimalisir penyebaran Covid-19. Karena situasi yang belum
pernah terjadi sebelumnya, dan belum memiliki banyak pengetahuan yang
memadai untuk menanggulangi dampak resiko bencana Covid-19, serta
ketidakpastian tentang penyakit mengakibatkan santri mengalami kejenuhan dan
kebosanan selama pandemi Covid-19. Dalam hal tersebut maka resiliensi penting
dilakukan. Santri memiliki kemampuan untuk bangkit kembali dari tekanan dan
keterpurukan. Santri mampu mengatasi situasi yang sulit dan mampu beradaptasi
dengan perubahan yang terjadi.
Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan menggunakan
pendekatan deskriptif kualitatif. Subjek penelitian yaitu pengurus harian dan
beberapa santri putri Pondok Pesantren Al Munawwir Komplek Q yang
menggunakan teknik snowball sampling. Teknik pengumpulan data menggunakan
3 metode yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi. Adapun dalam
menganalisis data peneliti menggunakan reduksi data,penyajian data, dan
verifikasi kesimpulan, keabsahan dara, ketekunan pengamatan, dan triangulasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa santri memiliki PP Al Munawwir
Komplek Q Krapyak Yogyakarta memiliki resiliensi yang tinggi dalam
menghadapi adaptasi kebiasaan baru di masa pandemi Covid-19. Hal ini
ditunjukan santri mampu beradaptasi melakukan aktivitas kembali dengan normal
dan stabil. Mereka mampu bangkit dan bertahan dari ketertekanan dan situasi
yang kurang menyenangkan. Mereka menggunakan kemampuan yang dimiliki
berupa kemampuan personal, kemampuan interaksi dan kerjasama, dan
kemampuan keagamaanNIM.: 18107020035 Riza Ayu Krismawati2022-06-27T04:23:09Z2022-06-27T04:23:09Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/51300This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/513002022-06-27T04:23:09ZPEMBACAAN RELASI ISLAM DAN BARAT MENURUT
GRAHAM E. FULLERRelasi peradaban Islam dan Barat telah diisi dengan pasang surut. Pada
abad ke-21 dalam relasinya sebagian masih menimbulkan konflik. Berawal dari
tesis Samuel P Huntington yang menjelaskan gagasannya terkait The Clash of
Civilization (perbenturan peradaban), gagasan tersebut telah mempengaruhi relasi
Barat dan Islam meski dalam sebagian pendapat mengkritik pandangan
Huntington dari sudut pandang tokoh Barat dan Islam. Maka dari konflik tersebut
peneliti mencoba untuk mengkomparasikan pendapat dari tokoh Barat yang
memiliki perbedaan dalam melihat konflik tersebut. Tokoh Barat itu yakni
Graham E Fuller yang lebih fokus kepada isu-isu politik atau banyak faktor-faktor
lain yang mempengaruhi relasi Islam dan Barat daripada fokus terhadap isu-isu
peradaban.
Fuller yang memiliki pengalaman tentang agama Islam selama dua
dekade menjadi wakil ketua CIA di Kabul, Afghanistan. Pengalaman tersebut
telah menjadi modal Fuller dalam menjelaskan skenario alternatif dalam relasi
Islam dan Barat. Maka dalam studi ini, Fuller ingin menjelaskan tentang Islam
serta strategi alternatif yang ditawarkan terkait konflik Barat dan Islam dewasa
ini. serta untuk menambah khasanah keilmuan di bidang kajian filsafat sebagai
sebuah studi kritis.
Kajian tentang strategi alternatif dalam menyelasaikan konflik Islam dan
Barat menggunakan penelitian kualitatif (kepustakaan). Meskipun dalam
penelitian ini, data di lapangan sangat sedikit disebabkan masih minim peminat
terkait tema tersebut. Jadi penelitian ini lebih berfokus kepada pembacaan Fuller
terkait relasi Islam dan Barat. Dan data primer yang digunakan dalam penelitian
ini yakni buku yang berjudul A World Without Islam, sebagai acuan peneliti
dalam merumuskan gagasan tersebut.
Maka dalam penelitian ini telah ditemukan bahwa Fuller telah
menawarkan sebuah eksperimen berpikir baru dalam melihat konflik Islam dan
Barat. Dengan analisis historisnya Fuller menyusun skenario alternatif untuk
konflik Barat dan Islam, yakni pertama, tanpa perang Salib, Barat tetap akan
menyerbu Timur Tengah karena nafsu imperalismenya. Kedua, gereja Ortodoks
akan mendominsi Timur Tengah dan mungkin sampai hari ini tetap berkonflik
dengan gereja Roma dan Barat. ketiga, penangkapan para teroris menjadi hak
khusus organisasi internasional dan bukan hanya Amerika Serikat saja yang
memiliki kedaulatan untuk membunuh orang semaunya di luar wilayahnya.NIM.: 13510002 Yusup Noviantoro2022-04-27T06:22:33Z2022-04-27T06:22:33Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/50846This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/508462022-04-27T06:22:33ZHUBUNGAN DUKUNGAN SOSIAL ORANG TUA DAN MOTIVASI BELAJAR SISWA SEKOLAH DASAR YANG MELAKUKAN PEMBELAJARAN JARAK JAUH (PJJ) SELAMA PANDEMI COVID-19During a Covid – 19 pandemic the government applies policy of distance learning for school. Some of the challenges faced by students and teachers when did disctance learning including which resulted in decreased student learning motivation. One of the efforts that can be done to overcome these challenges is parental social support when students did distance learning. This Study aims to determine the relationship between parental social support and motivation to learn elementary school student who did distance learning during Covid – 19 pandemic. This study used parental social support scale and student learning motivation scale. The sample in this study amounted to 253 subjects with an age range of 9 - 12 years or grade 4 – 6 Elementary school in Yogyakarta Special Regiom Province. A sampling technique using Quota sampling. The data analysis technique is using Spearman rho for test the correlation between variables. Based the analysis result of hypothesis testing using Spearman rho, showed a positive relationship between parental social support and student learning motivation who did distance learning during covid – 19 pandemic, with significant value p <0.01 and corellation value is amount 0.718.NIM.: 17107010060 Faried Afrizal Dwiyoga2022-04-08T07:28:14Z2022-04-08T07:28:14Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/50411This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/504112022-04-08T07:28:14ZIMPLIKASI POLA ASUH ORANG TUA DALAM PERKEMBANGAN SIKAP SOSIAL ANAK USIA DINI KELAS B DI RA AL-IS SYAH HAKIM MEDANPenelitian ini dilatarbelakangi oleh permasalahan sikap sosial anak usia
dini yang terjadi di Kelas B di RA Al-Is Syah Hakim Medan, berbagai perilaku
ditunjukkan oleh anak terhadap lingkungan sosialnya, ada yang memukul teman
ketika mainannya diambil, berteriak saat berbicara, berkata kasar, ada juga yang
sangat pendiam tidak bergaul dengan teman lainnya, hal ini menunjukkan
rendahnya kemampuan sosial anak. Orang yang paling pertama bertanggung
jawab adalah orang tua. Penelitian ini bertujuan 1) untuk mengetahui pola asuh
yang digunakan orang tua anak usia dini kelas B di RA Al-Is Syah Hakim Medan;
2) untuk mengetahui perkembangan sikap sosial anak usia dini kelas B di RA Al-
Is Syah Hakim Medan; dan 3) untuk mengetahui implikasi pola asuh orang tua
dalam perkembangan sikap sosial anak usia dini kelas B di RA Al-Is Syah Hakim
Medan.
Jenis penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan
analisis deskriptif yaitu menggambarkan sumber data yang diperoleh melalui
analisis data. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi,
wawancara dan dokumentasi. Dari data tersebut dianalisis dengan mereduksi data,
penyajian data dan terakhir penarikan kesimpulan. Pemeriksaan keabsahan data
yang digunakan adalah dua macam triangulasi yaitu triangulasi sumber dan
teknik.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) pola asuh yang digunakan
orang tua anak usia dini kelas B RA Al-Is Syah Hakim Medan, ditemukan 3 gaya
pola asuh yaitu pola asuh otoriter, pola asuh permisif dan pola asuh demokratis,
Maka peneliti menemukan jawaban penelitian ini bahwa pola asuh yang paling
dominan diterapkan oleh orangtua dirumah adalah pola asuh permissive; 2)
Perkembangan sikap sosial anak usia dini kelas B RA Al-Is Syah Hakim Medan,
berbeda-beda sesuai dengan gaya pola asuh orangtua yang diterapkan. Ditemukan
sikap sosial anak pada pola asuh orangtua otoriter memberikan kecenderungan
sulit beradaptasi. Orangtua yang menggunakan pola asuh permissive terhadap
anak, memberikan kecenderungan anak menjadi anak ketergantungan pada
orangtua. Sedangkan orangtua yang menggunakan pola asuh demokratis terhadap
anak akan menjadi lebih mandiri; 3) Implikasi pola asuh orangtua dalam
perkembangan sikap sosial pada pola asuh orangtua otoriter cenderung
memberikan implikasi yang menjadikan anak anti sosial. Selanjutnya pola asuh
permisif, implikasi pola asuh ini anak tumbuh menjadi anak yang tidak terkontrol
anak bisa sangat manja kepada orangtua dan anak kurang mandiri. Sedangkan
pola asuh demokratis, implikasi pola asuh demokratis memberikan kecenderungan
anak lebih banyak memiliki sikap prososial.NIM.: 17204030014 Rahimah2022-03-01T03:27:28Z2022-03-01T03:27:28Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/49774This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/497742022-03-01T03:27:28ZPERAN IPNU PAC PRAMBANAN DALAM MEMBANGUN KESALEHAN SOSIAL DI DESA SUMBERHARJOPeran ormas Islam di masyarakat memberikan dampak positif yang signifikan. Kehadirannya memberikan perubahan tidak hanya dalam hal religiositas, akan tetapi perubahan dalam kesalehan sosial juga turut dirasakan masyarakat. Kehadiran ormas Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) di Kepanewon Prambanan merupakan satu contoh yang cocok untuk diteliti dengan melihat peran dalam membangun kesalehan sosial di masyarakat Desa Sumberharjo.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif dengan metode pengumpulan data yang dilakukan dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi sehingga mendukung validitas dalam penelitian. Terdapat empat subjek penelitian yang berasal dari pengurus dan demisioner IPNU PAC Prambanan. Untuk menganalisis peran IPNU PAC Prambanan, peneliti menggunakan teori struktural fungsional dengan skema A.G.I.L yang di populerkan oleh tokoh sosiolog kontemporer Talcott Parsons. Teori tersebut berasumsi bahwa sebuah sistem sosial harus memenuhi empat prasyarat A.G.I.L agar dapat tetap langgeng.
Hasil temuan dari penelitian yang dilakukan menemukan beberapa temuan yang unik. Pertama, kami menemukan bahwa kehadiran IPNU di respon positif oleh masyarakat. Kedua, sistem yang berjalan di IPNU telah memenuhi syarat keteraturan sosial pada teori struktural fungsional yang dicetuskan oleh Talcott Parsons. Ketiga, peneliti menemukan bahwa pengaruh IPNU di Kepanewon Prambanan lebih luas dari apa yang menjadi asumsi penulis. IPNU mampu mempengaruhi kesadaran masyarakat khususnya remaja untuk merubah pola pikir dan mainside. Hal demikian akan berdampak pada moral remaja yang semakin baik. Sadar pentingnya pendidikan dan pada akhirnya bisa meminimalisir angka pernikahan di usia dini.NIM.: 17105040074 Ahmad Mustofa2022-02-21T03:30:12Z2022-02-21T03:30:12Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/49467This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/494672022-02-21T03:30:12ZKEBAHAGIAAN REMAJA PANTI ASUHAN DITINJAU DARI PEMAAFAN DAN DUKUNGAN SOSIALEvery individual has the right to feel happiness, including the youth of an orphanage. This research aims to determine the relationship between happiness in youth orphanages in terms of forgiveness and social support. The method of research used is quantitative with correlational approach. There were 110 measured through the simple random sampling. The scale used is happiness scale, the heartland forgiveness scale, and social support scale. The data analysis used was regression analysis of two predictors. The result of this research are:1) there is positive relationship between forgiveness and social support with significance value of 0,000 (p<0,05) and effective contribution of 49,7%. 2) there is positive relationship between forgiveness and happiness with significance value of 0,000 (p<0,05) and effective contribution of 26,6%. 3) there is positive relationship between social support and happiness with significance value of 0,000 (p<0,05) and effective contribution of 44,2%. Based of the research‟s result, the hypothesis are accepted.NIM.: 17107010125 Septy Ambarwati2022-01-17T08:03:18Z2022-01-17T08:03:18Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/48582This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/485822022-01-17T08:03:18ZMANAJEMEN KEGIATAN PRAMUKA DALAM MEMBENTUK KARAKTER PEDULI SOSIAL (STUDI KASUS UKK PRAMUKA IAIN KUDUS JAWA TENGAH)Latar belakang penelitian ini bermula dari keresahan peneliti terkait pendidikan karakter yang ada di pendidikan formal pelaksanaannya kurang maksimal karena terlalu berorientasi pada pengembangan hard skill yang lebih bersifat mengembangkan intellegence quotient (IQ) namun kurang mengembangkan kemampuan soft skill yang tertuang dalam emotional intellegence (EQ) dan spiritual intellegence (SQ). Menjawab persoalan tersebut, diperlukan kegiatan Pramuka yang sejatinya memiliki tujuan membentuk karakter. Dalam hal ini, karakter peduli sosial menjadi perhatian peneliti karena lagi dalam masa pendemi dan bencana alam sehingga banyak orang yang membutuhkan uluran tangan. Agar kegiatan Pramuka lebih terorganisir dibutuhkan proses manajemen yang sistematis dan terstruktur. Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui peran manajemen kegiatan Pramuka dalam membentuk karakter peduli sosial yang bertempat di UKK Pramuka IAIN Kudus Jawa Tengah.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif menggunakan studi kasus. Subjek dalam penelitian ini merupakan ketua, pengurus dan anggota pramuka. Pengambilan sampel pada penelitian ini didasarkan pada kriteria 3M yaitu mengetahui, memahami, dan mengalami. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Sedangkan untuk keabsahan data menggunakan triangulasi teknik dan triangulasi sumber.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa proses manajemen dalam membentuk karakter peduli sosial berlangsung sistematis dan terstruktur. Terbukti dengan perencanaan, pengorganisasian, penggerakan dan pengawasan berjalan sesuai dengan hasil rapat kerja. Tahap pembentukan karakter peduli sosial melalui penerapan moral knowing, moral feeling dan moral action yang disisipkan dalam serangkaian kegiatan. Adapun nilai-nilai yang tertanam dalam kepedulian sosial meliputi tolong-menolong, tenggang rasa, toleransi, aksi sosial dan berahklak mulia. Faktor pendukung manajemen kegiatan Pramuka dalam membentuk karakter peduli sosial berupa konsep kegiatan menarik dan solidaritas antar anggota Pramuka. Sedangkan faktor penghambatnya berupa perubahan pelaksanaan kegiatan dan kesibukan anggota dikarenakan mengikuti beberapa organisasi selain Pramuka, sehingga berdampak turunnya loyalitas terhadap organisasi.NIM.: 17104090059 Ahmad Faizun Hakim2022-01-07T08:51:17Z2022-01-07T08:51:17Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/48185This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/481852022-01-07T08:51:17ZKONTRIBUSI KOMUNITAS HABAIB DALAM SOSIAL KEAGAMAAN DI SAMPANG, MADURA (1945 - 1980)Munculnya kelompok habaib menjadi sebuah komunitas tersendiri di bumi Nusantara. Kelompok pendatang yang mayoritas berasal dari Hadramaut itu justru memiliki kontribusi besar terhadap perkembangan islamisasi di Nusantara. Kedatangan mereka sering dikaitkan dengan masuknya ajaran Islam ke wilayah Nusantara. Sosok habib sebagai tokoh di Indonesia telah menarik perhatian umat bahkan mampu membuat perubahan tatanan sosial masyarakat. Gelar habib merupakan bentuk penghormatan umat terhadap keturunan Nabi Muhammad SAW. Kaum habaib mendapa penghormatan yang istimewa di Madura. Kedudukan seorang habib bisa lebih tinggi dari kiai sebagai tokoh agama.
Setidaknya tiga persoalan berikut yang menjadi fokus dalam penelitian ini, 1. Bagaimana pengalaman interaksi sosial komunitas habaib dengan masyarakat Madura? 2. Bagaimana kontribusi komunitas habaib dalam menguatkan karakter sosial keagamaan di Madura? 3. Bagaimana dampak kontribusi habaib dalam bidang sosial keagamaan di Madura? Penelitian ini penting dilakukan karena ingin mengungkap fakta tentang stratifikasi sosial habaib serta proses interaksi sosial dengan komunitas lokal dan untuk mengetahui berbagai kontribusi kaum habaib dalam sosial keagamaan di Madura. Peneliti ingin mengetahui perubahan dalam kehidupan sosial keagamaan masyarakat Madura, setelah berbaur dengan para habib.
Hasil dari penelitian ini disajikan dengan metode sejarah dan menggunakan pendekatan ilmu sosiologi dan antropologi. Ilmu sosiologi menjelaskan proses interaksi sosial antara kaum pendatang dengan kehidupan masyarakat lokal Madura. Sedangkan penggunaan ilmu antropologi untuk mempelajari perubahan budaya dari hasil asimilasi kebudayaan Arab dan kearifan lokal. Penelitian ini telah berhasil mengungkap beberapa kesimpulan, 1. Habaib datang dengan damai dan ramah. Para Habib sering menjalin hubungan dengan orang Madura sebagai teman, saudara se-agama, guru dan santri, bahkan dengan hubungan perkawinan. Habaib sangat dihormati di Madura karena merupakan keturunan Nabi Muhammad dan kealiman ilmu serta kemuliaan akhlaknya. 2. Habaib datang ke Nusantara membawa ajaran Islam damai, seperti yang dilakukan para Wali Songo di Jawa dan sekitarnya. Pada perkembangan berikutnya, mereka membangun masjid dan madrasah serta mendirikan lembaga pendidikan sebagai pendukung program dakwah Islam. Habaib juga terlibat langsung dalam organisasi sosial yang memperjuangkan kepentingan umat. 3. Kaum habaib di Madura membawa perubahan dalam tatanan kehidupan sosial-budaya, seperti gaya berpakaian, kuliner, dan kesenian. Tradisi keagamaan yang masih terus dipertahankan di Madura adalah perayaan Maulid Nabi Muhammad, Haul para Wali dan Ziarah kubur.NIM.: 18201020004 Lutfiasin2021-12-06T03:07:08Z2021-12-06T03:07:08Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/46780This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/467802021-12-06T03:07:08ZPENYESUAIAN DIRI DITINJAU DARI DUKUNGAN SOSIAL DAN KECERDASAN EMOSI PADA MAHASISWA BARUThis research aims to determine the relation between social support and emotional intelligence on the adjustment of new students. The subjects in this research were 107 new students of UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta and use accidental sampling. The data collection technique in this research is using self-adjustment scale which has an alpha coefficient of 0.915, the social support scale has an alpha coefficient of 0.842, and the emotional intelligence scale has an alpha coefficient of 0.867. Analysis technique in this research is multiple regression. The results showed that there was a positive relation between social support and emotional intelligence on self-adjustment in new students with a significance value of 0.000 (p <0.05). The effective contribution given by social support and emotional intelligence to self-adjustment is in the amount of 62.1%. Furthermore, there is a positive relation between social support and adjustment with an effective contribution of 3.4%. Finally, there is a positive relation between emotional intelligence and self-adjustment with an effective contribution of 58.7%.NIM.: 16710053 Nindya Arum Sari2021-12-06T02:34:00Z2021-12-06T02:34:00Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/45670This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/456702021-12-06T02:34:00ZPENGARUH POLA RELASI DALAM KEHIDUPAN SUAMI-ISTRI KARIER TERHADAP KESAKINAHAN KELUARGA
DI KECAMATAN MERGANGSAN PERSPEKTIF MUBADALAHPola relasi antara suami dan istri idealnya harus berlandasakan pada prinsip mu’asyarah bil ma’ruf (memperlakukan suami/istri dengan patut). Hal tersebut dapat ditandai dengan adanya pemenuhan hak dan kewajiban yang seimbang antara keduanya. Pada era modern saat ini terdapat sebuah fenomena yang disebut dual career atau pasangan suami istri karier. Pola relasi pada pasangan karier sering diidentikan dengan adanya beban kerja yang tidak seimbang antara suami dan istri dalam melakukan kinerja di ranah publik dan domestik. Adanya sterotype, tekanan sosial, dan tekanan mental yang dialami pasangan dapat menimbulkan perselisihan hingga berujung perceraian. Berangkat dari peristiwa tersebut, sebuah pemahaman tentang metode resiprokal dalam Islam dapat dijadikan pondasi awal untuk membangun pola relasi yang sejajar pada pasangan suami-istri karier. Prinsip tersebut yakni Mubadalah, dimulai dengan pembentukan pola pikir yang seimbang antar suami dan istri, dengan melakukan reinterpretasi terhadap teks-teks Islam yang berkaitan dengan isu-isu gender. Praktik pasangan suami-istri karier dewasa ini banyak dilakukan diberbagai daerah, salah satunya di Kecamatan Mergangsan Yogyakarta.
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian lapangan, dengan sifat penelitian kualitatif dan metode deskriptif-analitik. Pengumpulan data dilakukan dengan proses wawancara dan studi pustaka. Metode ini diaplikasikan dengan mendeskripsikan praktik pola relasi yang terjadi pada keluarga pasangan suami-istri karier di Kecamatan Mergangsan dan menjelaskan Mubdalah sebagai sudut pandang untuk melihat relasi antara suami dan istri yang bersifat resiprokal. Pendekatan perspektif yang dilakukan dalam penelitian ini adalah pendekekatan normatif, gender, dan sosiologi. Dalam melakukan analisis terhadap data, penelitian ini menggunakan analisis deduktif.
Praktik kehidupan pada pasangan karier di Kecamatan Mergangsan berdasarkan pembagian kerja diranah domestik dan publik dapat dikelompokan menjadi dua pola yaitu pertama pembagian pola kerja dengan sistem individual, Kedua pembagian kerja dengan sistem kolektif. Selain pengelompokan tersebut, terdapat dua faktor utama yang mempengaruhi praktik kehidupan pasangan karier diantaranya adalah faktor-faktor yang melatarbelakangi para pasangan untuk berkakrier dan faktor-faktor pembentuk pola relasi pada suami-istri karier. Pola relasi pasangan karier berdasarkan pattern of relationship termasuk kedalam jenis senior-junior partner dan equal partner, sedangkan pola relasi suami-istri karier dalam perspektif mubadalah terbagi menjadi dua kategori yaitu Praktik Pola Relasi Mubadalah Yang Dilakukan Pada Semua Aspek Kehidupan Rumah Tangga dan Praktik Pola Relasi Mubadalah Yang Dilakukan Pada Sebagian Aspek Kehidupan Rumah Tangga.NIM.: 16350012 Nur Azizah2021-11-23T04:02:22Z2021-11-23T04:02:22Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/47060This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/470602021-11-23T04:02:22ZPEREMPUAN, KECANTIKAN DAN KONSTRUKSI SOSIAL (POTRET KECANTIKAN PEREMPUAN SUDAN DI MEDIA SOSIAL)The crisis of national identity hit Sudanese women who were
dominated by African ethnicity as a result of the beauty supremacy of the
Arabian look. This is confirmed by several uploads on social media which
belong to influential public figures and MUA (MakeUp Artist) which have a
significant influence on the definition of beauty in society, especially Sudanese
women. On the other hand, there are several posts on social media that narrate
that being born with African ethnic beauty features is not a mistake, therefore no
need to be modified to achieve beauty standards.
The researcher uses the social construction theory of Peter L. Berger
and Thomas Luckmann in analyzing the problems surrounding the portrait of
Sudanese women's beauty construction on social media. The research
methodology used in this research is virtual ethnography. The aim is to interpret
and describe the interrelated and learned patterns of cultural groups and the
social phenomena that surround them.
The results of this study found that the Arabian look construction of
Sudanese women is influenced by several aspects, namely the visualization of
men, colonialism, beauty products, and social media. The four aspects are
interrelated, work simultaneously and stimulate each other. This form of beauty
construction is a moment of objectification which is externalized by Sudanese
women into a social reality. The dominance of the Arabian look on Sudanese
women as a representation of beauty standards is an imaginative beauty framing
packaged by MUA (MakeUp Artist) and influential public figures in shaping the
perception of beauty which is actually contrary to the locality aspect of African
ethnic Sudanese women. This is confirmed by the researcher's findings that the
use of the phrase 'brightening' has a similar meaning to 'whitening'. In fact,
'brightening' and 'whitening' are not compatible with the biological aspects of
African ethnicityNIM.: 18200010202 Apriliyani Harahap, S. Hum2021-11-18T06:32:44Z2021-11-18T06:37:14Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/46958This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/469582021-11-18T06:32:44ZPENGARUH SOSIAL EKONOMI TERHADAP TINGKAT KRIMINALITAS DI INDONESIAThis study intends to examine the effect of economic factors on the crime rate. This research model uses independent variables in the form of education, unemployment, income inequality and poverty. The objects of this research are 31 provinces in Indonesia with a research period of 2010-2019. The analytical tool used in this research is panel data regression. The results of this study indicate that education has no effect on crime. Unemployment has a positive and significant effect on crime. Income inequality has a positive and significant effect on crime. As for poverty, no influence on crime. This shows the important role of the quality of human development in a regional economy and the need for the role and intervention of the government in policy making to overcome the problems of unemployment, income inequality and poverty.NIM.: 19208010015 Suci Syifa Aulia2021-11-15T04:52:31Z2021-11-15T04:52:31Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/46662This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/466622021-11-15T04:52:31ZPERKEMBANGAN SOSIAL ANAK DI LINGKUNGAN PRAKTIK PROSTITUSI PARANGKUSUMO PRESPEKTIF WARGA PARANGKUSUMOPerkembangan sosial anak tidak terbentuk begitu saja oleh si anak,melainkan dipengaruhi oleh lingkungan tempat tinggal anak. Hal itu sesuai dengan teori dari Alberd Bandura bahwa lingkungan berpengaruh terhadap perkembangan sosial individu. Lingkungan yang baik akan memiliki pengaruh yang baik terhadap perkembangan sosial anak, tetapi lingkungan yang kurang baik akan berdampak buruk terhadap perkembangan anak. Maka dari itu penulis berniat untuk melakukan penelitian terkait dengan Perkembangan Sosial Anak di Lingkungan Praktik Prostitusi Parangkusumo. Tujuan penelitian ini untuk menggambarkan bagaimana perkembangan anak di lingkungan praktik prostitusi Parangkusumo Prespektif Warga Parangkusumo.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Teknik keabsahan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu trianggulasi. Metode analisis data yang digunakan yaitu dengan (1) Reduksi data, (2)Penyajian Data, (3) Penarikan Kesimpulan.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa perkembangan sosial anak asli domisili warga Parangkusumo berbeda dengan anak dari PSK atau LC. Anak asli warga domisili Parangkusumo memiliki perkembangan sosial yang beraneka ragam, ada yang baik dan ada yang kurang baik. Tetapi, untuk anak dari PSK atau LC mereka memiliki perkembangan sosial yang kurang baik. Perkembangan yang kurang baik dari anak asli domisili yaitu berkata kotor, merokok, pacaran, meminum minuman keras. Kemudian untuk perkembangan yang baik anak domisili Parangkusumo yaitu tingkat pendidikan mereka jauh lebih baik dari anak PSK, anak domisili jauh lebih mudah untuk dinasehati, dan dari sebagian mereka masih rajin berangkat ke masjid. Untuk anak PSK atau LC perkembangan sosial mereka jauh lebih buruk daripada anak domisili, mereka cenderung susah untuk dinasehati, tidak tertib dan kesadaran akan pendidikan serta religious mereka rendah.NIM.: 17102050037 Nadia2021-10-13T03:26:16Z2021-10-13T03:26:16Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/45347This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/453472021-10-13T03:26:16ZFALSAFAH BUTON “SARAPATANGUNA” UNTUK MERAWAT RELASI DAMAI MUSLIM-KRISTEN DI KOTA BAUBAU PASCA KERUSUHAN AMBONKonflik horizontal di Ambon tahun 1999-2002 menyisakan problem relasi sosial antar umat beragama hingga kini. Di antara problem relasi sosial antar umat beragama itu dialami oleh masyarakat Buton di kota Baubau. Penelitian ini menyoroti persoalan konflik itu dalam konteks keagamaan dan bagaimana dampak itu dikelola secara konstruktif untuk menciptakan relasi yang harmonis berbasis perdamaian.
Metode yang ditempuh dalam penelitian ini ialah studi kualitatif yang berbasis pada teori perdamaian dan falsafah budaya. Perdamaian dalam konteks budaya diartikan sebagai sekumpulan nilai, sikap, tradisi, perilaku dan gaya hidup yang dibangun di atas penghormatan dan peningkatan terhadap semua hak asasi manusia serta mempunyai komitmen untuk menyelesaikan konflik secara damai. Secara teoretis, nilai dan ruang perdamaian penting bagi sebuah masyarakat untuk menyongsong relasi yang lebih dinamis di masa depan, karena damai merupakan pintu masuk menuju masa depan yang lebih baik pasca dampak konflik komunal. Serapan falsafah Sarapatanguna yang memiliki nilai luhur bagi masyarakat Buton membuka ruang untuk terwujudnya perdamaian. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode antropologi etnografi dengan menempuh teknik pengumpulan data melalui observasi partisipatif, wawancara, analisis data dan deskriptif kualitatif.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa falsafah Sarapatanguna yang dipegang teguh dan diimplementasikan oleh masyarakat Buton berfungsi sebagai perekat yang merawat relasi damai dalam kehidupan masyarakat di Kota Baubau. Falsafah Sarapatanguna melebur dalam nilai-nilai Pomae-maeaka (saling menjaga rasa malu), Pomaa-maasiaka (saling menyayangi), Popia-piara (saling memelihara) dan Poangka-angkataka (saling menghargai). Nilai-nilai yang mengangkat prinsip-prinsip kesetaraan dan keadilan ini menjadi instrumen untuk mewujudkan perdamaian. Termasuk dalam konteks kehidupan antar umat beragama. Penelitian ini hendak memperlihatkan kualitas dari sebuah falsafah budaya dalam mempersatukan relasi antar umat beragama Islam-Kristen guna terawatnya relasi damai di tengah-tengah kehidupan masyarakat. Sebagai realisasi praktis penelitian ini akan diakhiri dengan kesimpulan dan usulan.NIM.: 18200010155 Samuel Cornelius Kaha2021-10-06T08:25:33Z2021-10-06T08:25:33Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/45071This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/450712021-10-06T08:25:33ZGERAKAN PEMUDA ANSOR DAN KELOMPOK MINORITAS KEAGAMAAN (STUDI ATAS PANDANGAN GP ANSOR TERHADAP KELOMPOK KRISTEN BOGOR, AHMADIYAH BOGOR DAN SYIAH SAMPANG PERIODE 1996 - 2018)Relasi antar umat beragama di Indonesia mengalami beberapa persoalan
yang eskalasinya meningkat pada masa reformasi. Persoalan tersebut
menimbulkan berbagai dampak seperti diskriminasi bahkan persekusi. Kelompokkelompok
yang
disebut
sebagai
kelompok
minoritas
keagamaan
seperti
Kristen
di
Bogor,
Ahmadiyah di Bogor, dan Syiah di Sampang menjadi contoh kelompokkelompok
yang mengalami hal tersebut. Dalam persoalan tersebut, Gerakan
Pemuda Ansor mengambil peranan sebagai kelompok yang melakukan pembelaan
dan advokasi terhadap kelompok-kelompok tersebut.
Penelitian yang menggunakan metode penelitian kualitatif melalui
wawancara dan studi pustaka ini bertujuan menjawab pertanyaan penulis dan
mungkin banyak orang mengenai latar belakang pandangan yang memunculkan
sikap dari GP Ansor. Penelitian ini menemukan bahwa tidak semua GP Ansor
memiliki pandangan dan tindakan yang sama terhadap persoalan yang berkaitan
dengan relasi antar umat beragama khususnya yang dialami kelompok-kelompok
minoritas keagamaan yang disebutkan di atas. Perbedaan pandangan dan tindakan
tersebut dipengaruhi oleh beberapa sebab yaitu, pertama, ketaatan GP Ansor
terhadap keputusan NU sebagai induk organisasinya yang ditetapkan dalam
bahtsul mashail. Kedua, ketaatan pada kiai dan ulama sebagai pemimpin agama
yang dihormati dan diikuti yang ternyata juga memiliki sikap yang berbeda dalam
memandang kelompok-kelompok minoritas keagamaan. Ketiga, situasi politik
yang terjadi saat itu, yang mana GP Ansor dikenal tidak terpisahkan dengan politik di Indonesia, sehingga situasi dan kepentingan politik dari Ansor maupun
NU mempengaruhi pandangan dan tindakan mereka.
Namun demikian, GP Ansor dalam beberapa kasus menunjukkan bahwa
mereka juga melakukan apa yang disebut Robert Hefner sebagai konsep Civil
Islam atau Islam yang berkedaban. Wajah Islam yang selalu menjunjung tinggi
karakter Islam yang toleran, pluralis, demokratis, inklusif, humanis, mendukung
perubahan sosial, dan menjunjung tinggi nilai keadaban. Pemahaman Islam yang
sesuai dengan konsep Aswaja dan Islam Rahmatan lil Alamin atau rahmat bagi
semua.NIM.: 18200010153 Rully Antonius Haryanto2021-10-06T08:21:41Z2021-10-06T08:21:41Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/45070This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/450702021-10-06T08:21:41ZTINDAKAN SIMBOLIK : CIUM HIDUNG HANGE’DU HEWANGNGA DALAM RELASI MUSLIM- KRISTIANIDI SABU-RAIJUA NUSA TENGGARA TIMURPerbedaan agama tidak seharusnya menjadi penghalang bagi terciptanya
kerukunan dan toleransi . Setiap manusia memiliki hak untuk memilih dan
menyakini agama apa yang akan dianutnya. Bila sebagian orang mengangap
perbedaan agama sebagai sesuatu hal yang harus dipertentangkan, tidaklah
demikian dengan masyarakat Sabu-Raijua di Nusa Tenggara Timur.Perbedaan
agama merupakan sebuah upaya pelebaran kekerabatan yang tetap diikat dalam
sebuah praktik tindakan simbolik Hange’du Hewangnga (Cium Hidung) yang
mereka miliki.
Penelitian ini dilakukan untuk menganalisis praktik dan fungsi tindakan
simbolik Hange’du Hewangnga yang berlangsung dalam keseharian masyarakat
Sabu-Raijua yang beragama Islam dan Kristen dalam memperkuat ikatan
primordial diantara mereka.Penelitian ini menggunakan teori interaksionisme
simbolik untuk memahami praktik Hange’du Hewangnga yang dilakukan oleh
masyarakat Sabu-Raijua dalam keseharian mereka yang berbeda agama.Melalui
keseharian mereka dijumpai bahwa, meskipun mereka berbeda agama, namun
jalinan kekerabatan mereka tetap terjaga.Masyaraat Muslim dan Kristen di SabuRaijua
hidup
rukun
dan
saling
menjaga
satu
dengan
lainnya.Tidak
pernah
terjadi
konflik
diantara
masyarakat
Muslim
dan
Kristen
di
Sabu-Raijua.Ikatan
primordial
sebagai
Do Hawu yang sama-sama melakukan praktik tindakan simbolik
Hange’du Hewangnga mengikat mereka.
Penelitian ini menyimpulkan bahwa perbedaan agama bukanlah sebuah
penghalang bagi masyarakat Muslim dan Kristen di Sabu-Raijua untuk hidup
rukun dan damai.Bagi masyarakat Masyarakat Muslim Sabu tindakan simbolik
Hange’du Hewangnga bukanlah sebuah tindakan porno atau tidak sopan.Praktik
tindakan simbolik Hange’du Hewangnga dilakukan sebagai ungkapan kasih
sayang dan penerimaan terhadap siapapun yang berbeda gender, adat, suku
termasuk agama.Ikatan primordial sebagai Do Hawu yang melakukan
Hange’duHewangnga mengikat mereka untuk saling menjaga dan menerima satu
dengan lainnya.Melalui penelitian ini membuktikan bahwa siapapun, melalui
ikatan-ikatan primordial yang dimiliki dapat saling menerima sehingga kerukunan
dan toleransi dapat dikembangkan.
Perbedaan agama tidak seharusnya menjadi penghalang bagi terciptanya
kerukunan dan toleransi . Setiap manusia memiliki hak untuk memilih dan
menyakini agama apa yang akan dianutnya. Bila sebagian orang mengangap
perbedaan agama sebagai sesuatu hal yang harus dipertentangkan, tidaklah
demikian dengan masyarakat Sabu-Raijua di Nusa Tenggara Timur.Perbedaan
agama merupakan sebuah upaya pelebaran kekerabatan yang tetap diikat dalam
sebuah praktik tindakan simbolik Hange’du Hewangnga (Cium Hidung) yang
mereka miliki.
Penelitian ini dilakukan untuk menganalisis praktik dan fungsi tindakan
simbolik Hange’du Hewangnga yang berlangsung dalam keseharian masyarakat
Sabu-Raijua yang beragama Islam dan Kristen dalam memperkuat ikatan
primordial diantara mereka.Penelitian ini menggunakan teori interaksionisme
simbolik untuk memahami praktik Hange’du Hewangnga yang dilakukan oleh
masyarakat Sabu-Raijua dalam keseharian mereka yang berbeda agama.Melalui
keseharian mereka dijumpai bahwa, meskipun mereka berbeda agama, namun
jalinan kekerabatan mereka tetap terjaga.Masyaraat Muslim dan Kristen di SabuRaijua
hidup
rukun
dan
saling
menjaga
satu
dengan
lainnya.Tidak
pernah
terjadi
konflik
diantara
masyarakat
Muslim
dan
Kristen
di
Sabu-Raijua.Ikatan
primordial
sebagai
Do Hawu yang sama-sama melakukan praktik tindakan simbolik
Hange’du Hewangnga mengikat mereka.
Penelitian ini menyimpulkan bahwa perbedaan agama bukanlah sebuah
penghalang bagi masyarakat Muslim dan Kristen di Sabu-Raijua untuk hidup
rukun dan damai.Bagi masyarakat Masyarakat Muslim Sabu tindakan simbolik
Hange’du Hewangnga bukanlah sebuah tindakan porno atau tidak sopan.Praktik
tindakan simbolik Hange’du Hewangnga dilakukan sebagai ungkapan kasih
sayang dan penerimaan terhadap siapapun yang berbeda gender, adat, suku
termasuk agama.Ikatan primordial sebagai Do Hawu yang melakukan
Hange’duHewangnga mengikat mereka untuk saling menjaga dan menerima satu
dengan lainnya.Melalui penelitian ini membuktikan bahwa siapapun, melalui
ikatan-ikatan primordial yang dimiliki dapat saling menerima sehingga kerukunan
dan toleransi dapat dikembangkan.NIM.: 18200010150 Jenny Yolita Mangialu2021-10-04T08:47:40Z2021-10-04T08:47:40Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/44960This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/449602021-10-04T08:47:40ZRESILIENSI LANSIA DALAM MENGHADAPI KESENDIRIAN DI PANTI WERDHA MENTAL KASIH LAMONGANSistem kesejahteraan lanjut usia (lansia) diatur dalam UU No. 13 Tahun
1998 tentang Kesejahteraan Lanjut Usia. Namun dalam implementasinya masih
banyak lansia terlantar yang belum terjangkau program kesejahteraan tersebut.
Tingkat hunian Panti Werdha dari tahun ke tahun tetap meningkat. Keterpisahan
lansia baik dengan anggota keluarga dan relasi memunculkan penurunan kondisi
pada lansia baik secara fisik maupun psikis yang pada gilirannya memunculkan
beragam persoalan baru. Kesendirian terjadi disebabkan adanya perasaan
kehilangan akibat terputusnya kontak sosial yang membawanya pada rasa
kehilangan dan menurunnya tingkat resiliensi mereka. Penelitian ini menyoroti
program pendampingan lansia di Panti Werdha Mental Kasih, khususnya terkait
kebijakan dan kegiatan peningkatan resiliensi lansia dalam menghadapi persoalan
kesendirian. Secara spesifik penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran
mengenai persoalan kesendirian di kalangan lansia yang tinggal di Panti Werdha
serta upaya apa yang mereka lakukan untuk meningkatkan resiliensi mereka guna
mendukung tingkat kesejahteraan hidup mereka selama tinggal di panti.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan
pendekatan fenomenologis. Penentuan subyek penelitian dilakukan menggunakan
teknik purposive sampling berdasarkan kriteria tertentu, yakni lansia yang
memiliki berbagai kondisi dan tingkat resiliensi dalam upaya menghadapi
kesendirian. Informan dalam penelitian ini terdiri dari beberapa pihak, termasuk
pengurus dan pendamping lansia yang memahami kondisi dan kebutuhan lansia di
Panti Werdha. Adapun metode analisis yang digunakan adalah analisis induktif,
dimana data yang terkumpul diolah dan dianalisis oleh peneliti kemudian
dideskripsikan menjadi kesatuan kalimat.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa di antara persoalan yang dihadapi
lansia di Panti Werdha Mental Kasih sebagai dampak dari persoalan kesendirian
ditunjukkan dengan adanya penurunan fungsi psikis dan biologis yang
mempengaruhi mobilitas sosial mereka, seperti perasaan cemas, kehilangan,
perasaan tidak berguna, mudah tersinggung, hilangnya percaya diri, dan
penurunan interaksi sosial. Upaya yang dilakukan lansia dalam meningkatkan
resiliensi mereka yaitu dengan meningkatkan penyadaran dan penerimaan mereka
sendiri atas realitas kesendirian yang dihadapi, didukung dengan beragam
kegiatan panti seperti pembinaan psikososial dan keagamaan. Data juga
menunjukkan bahwa tidak banyak lansia di Panti Werdha yang berhasil mengatasi
problem kesendiriannya, namun beberapa dari mereka menunjukkan peningkatan
resiliensi diri yang cukup signifikan, seperti peningkatan kemampuan
pengembangan diri, interaksi sosial, dan intensitas hubungan mereka dengan
Tuhan. Dalam hal ini dapat disimpulkan bahwa keberhasilan lansia dalam
meningkatkan resiliensi mereka sangat ditentukan oleh beberapa faktor, seperti
tingkat usia mereka, kemampuan dan kapasitas mental mereka dalam menghadapi
situasi yang tidak menyenangkan, dan seberapa besar dukungan sosial di
lingkungan mereka yang secara signifikan mendukung pembentukan resiliensi
lansia.NIM.: 18200010010 Munifatuz Zahro‘2021-09-20T07:44:09Z2021-09-20T07:44:09Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/43144This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/431442021-09-20T07:44:09ZMODAL SOSIAL DALAM PENGEMBANGAN PARIWISATA (STUDI DI OBJEK WISATA UMBUL SUSUHAN DESA MANJUNGAN KECAMATAN NGAWEN KABUPATEN KLATEN)Sektor pariwisata penting dalam pembangunan ekonomi bagi masyarakat. Objek wisata dapat membuka peluang usaha untuk warga sekitar. Dengan membangun kerjasama yang baik, maka tujuan dalam pengembangan wisata dapat tercapai dengan mudah, salah satunya dengan modal sosial. Modal sosial merupakan sumber daya dalam hubungan antar manusia untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam mengelola objek wisata Umbul Susuhan, modal sosial masyarakat sangat penting untuk menjadi awal dalam pengembangan objek wisatanya. Penelitian ini menggunakan beberapa teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara (interview) dan dokumentasi. Dan metode analisis data yang digunakan dalam penelitian ini melalui tiga proses, yaitu reduksi data, display dan verifikasi data. Lokasi penelitian dilakukan di wisata Umbul Susuhan, Desa Manjungan, Kecamatan Ngawen, Kabupaten Klaten. Sejak diresmikan tahun 2017, wisata ini mengandalkan warganya sebagai penggerak agar bisa mengembangkan
wisata dengan modal sosial yang dimiliki. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengembangan objek wisata Umbul
Susuhan Desa Manjungan sampai saat ini berjalan dengan baik, meskipun ada hambatan yang terjadi karena miskomunikasi dan kurang maksimalnya pengelolaan. Pengembangan objek wisata ini juga membuka lapangan kerja bagi masyarakat setempat dan menjadikan ekonomi lebih baik. Hasil pendapatan juga disumbangkan ke tempat ibadah, santunan, dan iuran BPJS masyarakat kurang mampu. Modal sosial yang dimiliki oleh masyarakat sangat berguna bagi
pengembangan objek wisata Umbul Susuhan Desa Manjungan. Pada aspek kepercayaan, diantara pengelola tergolong lemah. Hal ini terjadi karena krisis kepercayaan dan menganggap pengelola lain tidak memiliki kemampuan untuk
mengelola objek wisata Umbul Susuhan. Pada aspek norma, diwujudkan dalam bentuk AD/ART organisasi BUMDes dan peraturan non formal yang harus ditaati bersama oleh semua pihak yang terlibat dalam pengeloaan objek wisata Umbul
Susuhan. Pada aspek jaringan, terdapat keterlibatan secara aktif dari pengelolan, PKK, dan karyawan. Selain itu, juga diadakan beberapa rapat pengelola. Tetapi rapat karyawan baru dilakukan sekali. Sejauh ini, belum ada kegiatan bersama
antara pengelola, PKK, dan karyawan.NIM.: 16720022 Veri Titis Widiawatin2021-09-20T07:38:15Z2021-09-20T07:38:15Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/44617This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/446172021-09-20T07:38:15ZRELASI SOSIAL-EKONOMI KOMUNITAS ARAB DAN CINA DI SURABAYA TAHUN 1906-1919This research discusses the socio-economic relations of the Arab
community and the Chinese community in Surabaya in 1906-1919. They are
immigrants, most of them, work as traders. They come by sea and lean on the port
to carry out trade transactions. In general, they have different backgrounds. The
arrival of the Dutch made them have to live under policy pressures that made their
activities completely limited, so they tried to get out of the bonds of the rules that
were limiting them. One of the efforts made by the Chinese community was to
gain equality with the European nation. The Chinese community often protested
and started wearing European-style clothing. Their efforts made the Arab
community unhappy. The beating of a member of the Chinese community by
elements from the Arab community was one of the triggers for riots between
them.
This research uses a sociological approach. The concept used in this study
is a social group to see socio-economic activities and the stratification of the Arab
and Chinese communities; social processes are used to see the relationship
between Arab, Chinese, Bumiputra and Dutch communities; and the concept of
collective behavior to see the causes of the rioting in the Arab and Chinese
communities in Surabaya. The method used in this research is the historical
method which includes heuristics, criticism, interpretation and historiography.
The results of this study that to show the social relations between the
Arabs and the Chinese are caused by complex factors. They established
relationships with Bumiputra and European nations to achieve their trading goals.
Nevertheless, the Arab and The Chinese are fighting over consumers in their own
ways because their target consumers are the same, namely Bumiputra. In addition,
the same religious factor between the Arab community and the Bumiputra was
one of its own advantages, while the Chinese community was closer to the Dutch
East Indies government so that they received security guarantees based on
European trade law. The hegemony of the Dutch East Indies government as the
ruler always pressured the Arabs and the Chinese to remain subject to it. This
causes them to keep trying to equalize their social status with the European nation.
The rapid socio-economic changes among the Chinese after the Chinese
revolution in 1911 made the Arabs jealous of this achievement. The beating of a
member of the Chinese community in Tuban triggered the start of a mass
collective movement in Surabaya with a background of ethnicity. They have the
same slogan "life is rewarded with life". Killing each other is not a natural act, but
because of the envy that exists in the Arab community, they have to sacrifice their
lives. Such collective behavior arises because of the collective tension between
the two communities.NIM.: 17201020004 Aris Lukman Hakim, S. Hum2021-09-11T04:27:57Z2021-09-11T04:27:57Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/43974This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/439742021-09-11T04:27:57ZPENGARUH KOMUNIKASI INTERPERSONAL, KESTABILAN EMOSI DAN DUKUNGAN SOSIAL TERHADAP EMPLOYEE PERFORMANCE (STUDI KASUS PADA KARYAWAN BANK MUAMALAT INDONESIA, TBK. KANTOR CABANG YOGYAKARTA)This study aims to determine the effect of Interpersoonal Communication,
Emotional Stability, and Social Support on employee performance at Bank
Muamalat KC Yogyakarta. The analytical method used is multiple regression
analysis using SPSS 16.0 software. The sampling technique used is saturation
sampling. The number of population in this study was 50 respondents. The results
of this study indicate that the quality of work life and organizational culture have
a positive and significant effect on employee engagement, while job satisfaction
has no effect on employee engagement.NIM.: 16820107 Annisa Fatimatuzzahroh2021-09-10T04:25:00Z2021-09-10T04:25:00Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/44157This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/441572021-09-10T04:25:00ZPERAN AGAMA TERHADAP KOHESIVITAS SOSIAL MASYARAKAT KELURAHAN WIROGUNAN, KECAMATAN MERGANGSAN, KOTA YOGYAKARTA DALAM KEGIATAN SEDEKAH MBEN JUMATSaat ini berbagai kegiatan filantropi secara kolektif telah banyak ditemukan.
Bagi masyarakat kota, kegiatan semacam ini memberi kesan yang beragam.
Begitu pula dengan kegiatan Sedekah Mben Jumat yang mampu menarik minat
dari para pekerja, duafa, maupun musafir, khususnya masyarakat Kelurahan
Wirogunan untuk bergabung dan menjadi user (peserta) sedekah. Hal ini semakin
meningkat sejak menyebarnya wabah virus Corona. Antusiasme masyarakat
dalam kegiatan kolektif ini mampu menarik peneliti untuk mengkaji secara
mendalam dengan berfokus pada peran agama terhadap pembentukan kohesivitas
sosial masyarakat Kelurahan Wirogunan dalam kegiatan Sedekah Mben Jumat.
Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan
sosiologis. Terdapat 8 subjek penelitian yang terdiri dari anggota komunitas dan
user sedekah sebagai subjek aktif. Metode pengumpulan data dilakukan melalui
wawancara, observasi dan dokumentasi. Sedangkan teori yang digunakan adalah
konsep agama dan teori solidaritas sosial. Hal ini sesuai dengan pemikiran Emile
Durkheim yang bertolak pada tindakan kolektif masyarakat. Melalui kegiatan
kolektif, nilai agama dalam kesadaran bersama mampu menjadi dasar dari
terbentuknya kohesivitas sosial masyarakat.
Hasil penelitian dalam kegiatan Sedekah Mben Jumat ini menunjukkan
beberapa faktor pembentuk kohesivitas sosial; pertama, ketertarikan masyarakat
untuk bergabung menjadi anggota komunitas dan user sedekah. Kedua, muatan
fungsi komunikasi antarmasyarakat selama pelaksanaan kegiatan. Ketiga,
beberapa identitas sosial yang mampu mendekatkan hubungan masyarakat.
Berdasarkan analisis teori Durkheim, nilai agama dalam moralitas kolektif
mengatur sikap dan tindakan individu serta meningkatkan pemahaman keagamaan
masyarakat. Selain itu, solidaritas sosial yang terbangun dalam kegiatan kolektif
ini juga mampu menghimpun dan merekatkan kembali ikatan sosial masyarakat
kelurahan wirogunan.NIM.: 17105040042 Mabnunah2021-09-10T03:45:26Z2021-09-10T03:45:26Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/44148This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/441482021-09-10T03:45:26ZPERBENTURAN IDENTITAS SOSIAL PADA HIJAB K-POPERS (STUDI MULTIPLE IDENTITY TERHADAP HIJAB K-POPERS DI YOGYAKARTA)Budaya Korean Pop telah menjadi suatu budaya asing baru yang masuk di
kalangan masyarakat Indonesia. Budaya Korean Pop tersebut memiliki beragam
penggemar khususnya kalangan para remaja. alangan remaja ini pun tidak luput dari
kriteria para perempuan muslim yang menggunakan hijab. Penelitian ini membahas
Korean Pop, khususnya perbenturan identitas yang dialami oleh para penggemarnya yang
menggunakan hijab. Hijab merupakan suatu simbol agama yang dibawa oleh para
perempuan muslim, mereka akan membawa nilai dan norma yang terkandung di dalam
agama dalam berperilaku di kehidupan sehari-hari. Namun demikian, dalam hal lain
mereka juga menggemari budaya Korean Pop yang telah mendapatkan stigma buruk di
masyarakat Indonesia karena dalam budaya Korean Pop terdapatnya nilai-nilai dalam
budaya tersebut yang berbenturan dan berlawanan terhadap nilai dan norma dalam agama
Islam. Para perempuan berhijab yang juga menyukai budaya Korean Pop menjadi objek
penelitian ini. Dua identitas di dalam diri para hijab K-popers ini memiliki identitas yang
berlawanan, namun di satu sisi mereka ingin mempertahankan dua identitas tersebut di
dalam dirinya.
Tujuan penelitian ini ialah untuk mengetahui proses perbenturan dua identitas di
dalam diri para hijab K-popers dan pemaknaannya terhadap dua identitas tersebut.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan menggunakan teori
analisis interaksionisme simbolik George Herbet Mead dalam interaksi menggunakan
simbol dan pemaknaan proses berpikir melalui konsep diri “I” dan “ME”. Dalam proses
discourse-nya, Mead menjelaskan bahwa manusia berinteraksi satu sama lain melalui
simbol-simbol, simbol tersebut memiliki macam bentuk dan kriteria. Ketika seseorang
telah menerima simbol tersebut, hal selanjutnya adalah proses berpikir yang berfungsi
untuk menginterpretasi interaksi tersebut dapat dieksternalisasikan melalui tindakan atau
hanya sebagai sesuatu pemaknaan saja tanpa adanya proses tindakan. Proses selanjutnya
ialah proses penempatan konsep diri yang layak antara konsep “I” atau yang “Me” yang
lebih dominan di dalam diri. Hal ini digunakan sebagai sudut pandang untuk mengurai
peristiwa pemaknaan dan kesadaran dua identitas yang dimiliki oleh para hijab K-popers.
Dari hasil penelitian ini diperoleh bahwa ada dua faktor yang mempengaruhi
kegemaran para perempuan berhijab terhadap budaya Korean Pop. Dua faktor tersebut
adalah faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal meliputi emosional, dan
kemauan sedangkan faktor eksternal meliputi peristiwa dan ajakan. Kesadaran dua
identitas ini pun memiliki berbagai macam respons yang dibagi menjadi dua yaitu para
hijab K-popers yang masih memasuki fase remaja awal dan para hijab K-popers yang
telah memasuki remaja akhir. Para hijab K-popers remaja awal masih belum menemukan
kesadaran dalam dua identitas yang terdapat di dalam diri. Sementara itu para hijab Kpopers
remaja akhir telah dapat menentukan identitas yang harus mereka dominasikan
dalam berinteraksi dalam lingkungan masyarakat.NIM.: 17105040015 Nurul Huda2021-07-22T05:49:50Z2021-07-22T05:49:50Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/43008This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/430082021-07-22T05:49:50ZPENGARUH POLA ASUH TERHADAP PERILAKU SOSIAL ANAK DI PANTI ASUHAN YATIM PUTRI ISLAM RM. SURYOWINOTO UMBULHARJO, YOGYAKARTASebuah lembaga sosial umumnya memiliki aturan sendiri dalam
menertibkan anak asuhnya. Secara umum bentuk tata aturan itu biasa di
sebut dengan pola asuh. Pola asuh yang di terapkan dalam sebuah lembaga
sosial sangat berpengaruh terhadap perilaku sosial para anak asuh di
dalamnya sehingga perlu pola asuh yang tepat. Pola asuh yang salah bisa
berdampak pada perilaku sosial anak asuh atau bahkan hingga
mempengaruhi kondisi psikologis anak asuh. Hal ini menjadi perhatian
khusus bagi para pengurus di panti asuhan yatim putri Islam yang
menangani anak asuh mulai dari usia anak-anak, remaja, hingga dewasa.
Penelitian ini berfokus pada bentuk pembinaan yang dilakukan oleh para
pengurus dan pembina panti asuhan yatim putri Islam serta dampaknya dan
upaya yang dilakukan dalam pembentukan perilaku sosial anak asuh.
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan cara deskriptif
kualitatif. Teknik pengumpulan data yang dilakukan peneliti yaitu dengan
cara observasi, wawancara, dan dokumentasi. Pada penelitian ini, peneliti
akan menggunakan analisa data deskriptif dan penjelasan (description and
explanation), yang akan dilakukan dalam rangka mencapai pemahaman
terhadap sebuah fokus kajian yang kompleks dengan cara memisahkan
tiap-tiap bagian dari keseluruhan fokus yang akan dikaji atau memotong
tiap-tiap adegan atau proses kejadian sosial yang akan diteliti.
Hasil penelitian dinyatakan bahwa pola pengasuhan yang diterapkan
di panti asuhan yatim putri islam ini bisa dikategorikan menjadi tiga aspek
antara lain melalui kegiatan keagamaan, pembinaan pendidikan dan mental
dan keterampilan yang mempengaruhi perilaku sosial anak di kehidupan
seharu-hari baik di lingkungan panti asuhan, lingkungan masyarakat
sekitar maupun di sekolah anak asuh yang bisa dilihat dari sikap
kepedulian, tanggung jawab dan kepekaan sosial anak asuh.NIM.: 15540022 Viki Amalia Pamungkas2021-07-16T08:18:50Z2021-07-16T08:18:50Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/42892This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/428922021-07-16T08:18:50ZDAMPAK STATUS MAHASISWA PEKERJA OJEK ONLINE TERHADAP RELASI SOSIAL KEAGAMAAN DI FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM UIN SUNAN KALIJAGAPenelitian ini berjudul “Identitas Driver Ojek Online Mahasiswa Fakultas
Ushuluddin” penelitian ini bertujuan Untuk mengetahui identitas sosial driver ojek
online mahasiswa Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam.
Pada konteks aktivitas belajar, akan menemukan atau mendapati peserta didik
yang kita kenal sebagai sebutan mahasiswa. Mereka dikenal dengan identitas sosial
yang menjalankan peran sebagai peserta didik. Akan tetapi saat ini akan ditemukan
mahasiswa dengan representasi dalam bentuk yang berbeda dari umumnya. Mereka
dikenal dengan sebutan mahasiswa pekerja yaitu peserta didik yang melakukan
aktivitas belajar secara bersamaan melakukan aktivitas bekerja. Dengan kehadiran
aplikasi tranportasi online memberi peluang mereka terlibat di dalamnya. Dengan
kenyataan itu, dengan terlibatnya mereka di dalam aktivitas bekerja, selanjutnya
akan mengalami pergeseran identitas sosial sebagai mahasiswa, perihal itu yang
kemudian menjadi titik tekan atau concern pada penelitian kali ini.
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan menggunakan
sistimatika atau metode penelitian kualitatif untuk membantu penelitian. Dalam
penelitian ini, peneliti menggunakan prosedur wawancara dan observasi. Selain itu,
setelah ditemukan data dengan prosedur yang telah ditentukan, peneliti
menggunakan karangka teori Henry Tajfel sebagai alat analisis data. Didasari dari
hal itu, peneliti berusaha mengunggkapkan identitas sosial mahasiswa yang kuliah
sambil bekerja sebagai driver ojek online.
Dengan kerangka teori yang digunakan, ditemukan adanya pergeseran atau
perubahan identitas sosial mahasiswa pekerja. Pergesaran itu terlihat dalam sisi
peran atau fungsional. Meraka yang direpresentasikan sebagai mahasiwa pekerja
akan menjalankan dua peran, di satu sisi sebagai peserta didik dan di sisi lain
mereka harus menjadi atau menjalan peran sebagai driver ojol. Dengan demikian,
mahasiswa pekerja akan menjalan dua peran dalam satu waktu, berbeda dengan
mahasiswa lain yang hanya akan menjalan satu peran.NIM.: 12540043 Bayu Marzuki2021-06-14T06:29:53Z2021-06-14T07:10:14Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/42350This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/423502021-06-14T06:29:53ZPENGARUH SISTEM PENGENDALIAN INTERNAL DAN KOMPENSASI TERHADAP TINDAK KECURANGAN PEGAWAI PADA KANTOR DINAS-DINAS KOTA YOGYAKARTAThis study aims to analyze the perceptions of employees in the government sector in the Yogyakarta City Offices regarding fraud. There were 20 Yogyakarta City Office offices that were sampled, namely the Head of Subdivision and financial staff. This research variable uses internal control system variables and compensation. Sampling using purposive sampling technique and data collection using a questionnaire. The questionnaire distributed from a total of 100 respondents and can only be analyzed for hypothesis testing as many as 97 respondents. The data analysis tool uses SPSS version 22.
The results showed that the internal control system had a significant negative effect on fraud in the Yogyakarta City Government Services sector, then compensation had a negative and insignificant effect on fraud in the Yogyakarta City Government Services sector.NIM.: 16840035 BAGAS DWI PRADIPTA SEPTIAJI2021-02-08T20:53:38Z2022-12-19T08:20:57Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/41977This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/419772021-02-08T20:53:38ZCRITICAL DISCOURSE ANALYSIS THEORY AND METHOD IN SOCIAL AND LITERARY FRAMEWORKSalah satu aspek analisa bahasa yang dapat dipakai sebagai metode dalam kerangka kajian sosial maupun sastra adalah Critical Discourse Analysis (CDA) atau Analisa Wacana Kritis. Artikel ini menekankan relevansi ide tokoh-tokoh CDA dari Fairclough, Van Dijk, Wodak, dan Kristeva dalam kajian sosial dan sastra. Beberapa aspek penting CDA meliputi ‘discourse’/wacana, praktek sosial, ‘representasi’,‘power’/ kuasa dan intertekstualitas. Melalui studi pustaka, artikel ini menunjukkan tujuan CDA dengan menggunakan aspek bahasa untuk mengungkap apa yang tersembunyi dalam analisa tingkat individu, institusional maupun social, seperti dominasi dan penyalahgunaan kuasa. Para tokoh CDA menyepakati bahwa interaksi antara wacana dan masyarakat tidak dapat dianalisis kecuali dengan menggabungkan pendekatan sosial dan bahasa. Dalam hal analisa problematika identitas, misalnya, CDA mampu menjembatani antara ranah bahasa dengan ranah sosial. CDA, dengan demikian, utamanya berpihak terhadap representasi yang terpinggirkan dalam problematika kehidupan.- Roma Ulinnuha- Wening Udasmoro- Yahya Wijaya2020-08-19T06:29:54Z2020-08-19T06:30:01Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/38307This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/383072020-08-19T06:29:54ZRELASI MAHASISWA MINORITAS MUSLIM
DAN KALANGAN MAYORITAS KRISTEN
DI UNIVERSITAS KRISTEN DUTA WACANA YOGYAKARTAvii
ABSTRAK
Latar belakang penelitian ini adalah betapa problematis dan dilematisnya pertemuan antara mayoritas dan minoritas. Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta merupakan kampus yang di dalamnya terdapat mahasiswa dari berbagai kelompok agama termasuk mahasiswa Muslim. Skripsi ini membahas keragaman dan keharmonisan antara mayoritas yang beragama Kristen dan minoritas mahasiswa Muslim baik dalam beragama maupun dalam kehidupan sosial khususnya ketika berada di kampus. Istilah mayoritas dan minoritas sendiri sering dipahami hanya berdasarkan populasi, akan tetapi kedua istilah itu lebih jauh lagi mengandung sebuah makna yang sangat besar yakni apakah ada perbedaan prioritas atau diskriminasi.
Penelitian ini menggunakan pendekatan Sosiologis, pendekatan sosiologis ini digunakan untuk memahami hubungan antara komunitas agama dan kehidupan sosial maupun sebaliknya. Subjek penelitian dalam skripsi ini adalah mahasiswa dan objeknya kampus. Narasumber yang diambil sebagai sampel penelitian ini diambil menggunakan teknik purposive sampling. Purposive sampling yaitu narasumber diambil dari subjek yang mengetahui, memahami, dan mengalami langsung keadaan dan situasi di Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta, yaitu mahasiswa minoritas Muslim dan mayoritas Kristen. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa respon mayoritas Kristen terhadap keberadaan minoritas mahasiswa Muslim, seperti tidak adanya peraturan yang berbeda, mengizinkan mahasiswa Muslim untuk melaksanakan sholat meskipun perkuliahan tetap dilanjutkan, diberikan ruang khusus ketika komunitas mahasiswa Muslim mengadakan kegiatan, mata kuliah Pendidikan Agama Kristen diubah menjadi pendidikan berbasis multikultural. Adapun relasi antara mayoritas Kristen dan minoritas mahasiswa Muslim yaitu adanya dialog antara komunitas keagamaan dan saling menghargai perbedaan serta bekerjasama dalam kegiatan-kegiatan yang diadakan oleh komunitas.NIM. 15520032 Muh. Yasir Ibrahim2020-08-19T06:28:35Z2020-08-19T06:28:42Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/38305This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/383052020-08-19T06:28:35ZRELASI SAINS DAN BUDDHISME
(Studi Pemikiran Dalai Lama XIV Tentang Bentuk Relasi Sains dan Agama)ABSTRAK
Pada masa modern, sains dan agama sering mengalami perjumpaan karena
dua-duanya merupakan kebutuhan manusia. Isu sekularisasi dan modernisasi yang
membawa dinamika relasi sains dan agama menjadi perhatian bersama, tidak
terkecuali relasi sains dan Buddhisme. Seorang Dalai Lama XIV pun menganggap
sains dan Buddhisme sama-sama bertujuan mengatasi penderitaan. Dalam rangka
mengatasi penderitaan, Dalai Lama berpandangan perlu merelasikan sains dan
Buddhisme. Karena masalah penderitaan merupakan bagian dalam pengalaman
kesadaran manusia. Dalai Lama pun berpandangan sains dan agama (Buddhisme)
untuk menyelidiki fenomena kesadaran manusia.
Melalui studi atas pemikiran filosofis-historis sains dan agama Dalai Lama
XIV ini dengan perspektif teori relasi sains dan agama dari Ian G. Barbour. Teori
yang berpandangan bahwa pemikiran sains dan agama seseorang ataupun
kelompok pada dasarnya akan menampilkan salah satu bentuk relasi dari empat
hubungan sains dan agama, yakni: 1) hubungan konflik, 2) hubungan
independensi, 3) hubungan dialog, dan 4) hubungan integrasi. Maka, fokus
penelitian ini akan mengungkapkan bagaimana posisi pandangan sains dan agama
Dalai Lama XIV dan bagaimana bentuk relasi sains dan Buddhisme versi Dalai
Lama XIV.
Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa pemikiran sains dan agama
Dalai Lama XIV memposisikan pentingnya merumuskan konsep Buddhisme
secara ilmiah, sehingga sains modern dan Buddhisme perlu untuk dialog dan
integrasi. Dalai Lama menganggap sains modern dapat berkolaborasi dengan
Buddhisme dalam investigasi realitas dan mengatasi penderitaan. Dalai Lama pun
memposisikan keterlibatan terhadap sains penting layaknya perintah spiritual.
Secara historis-filosofis, Dalai Lama berpandangan pentingnya relasi sains dan
Buddhisme dalam bentuk dialog konseptual dan integrasi metode penyelidikan
terhadap fenomena kesadaran manusia dalam rangka mengatasi penderitaan
manusia. Wacana atau dialog konseptual perihal teori Big Bang, teori evolusi,
fisika kuantum/mekanika kuantum, dan neurosains yang berkesesuaian dengan
ajaran-ajaran Buddha seperti hukum karma, konsep sunyata, hukum
pratityasamutpada, dan kesadaran. Semua bentuk dialog ini menjadi dasar awal
Dalai Lama melakukan integrasi sains dan Buddhisme yang fokus di
pengembangan sains kesadaran “science of consciousness”. Dalam bentuk
integrasi sains dan Buddhisme terhadap fenomena kesadaran manusia ini. Dalai
Lama mengusulkan kolaborasi metode penyelidikan antara sains (neurosains) dan
Buddhisme terhadap pengalaman kesadaran manusia, yakni studi sains kesadaran.
Bentuk studi ini menggunakan dua metode penelitian tradisi sains dan tradisi
kontemplasi Buddhisme, yakni kolaborasi metode orang ketiga (sebagai subjek)
dan metode orang pertama (sebagai subjek & objek).NIM. 15520003 MUHAMMAD HABIBUL MUSTHOFA2020-07-13T06:24:52Z2020-07-13T06:25:00Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/38140This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/381402020-07-13T06:24:52ZHUBUNGAN INTENSITAS MENGAKSES MEDIA SOSIAL DENGAN
PERSEPSI TENTANG PUISI “DOA YANG DITUKAR”PADA ANGGOTA
KELUARGA MAHASISWA NAHDLATUL ULAMA (KMNU) UIN SUNAN
KALIJAGA YOGYAKARTAPemanfaatan media sosial saat ini telah mengalami perkembangan yang
signifikan yaitu begitu mudahnya masyarakat mendapatkan informasi melalui
media sosial.Informasi yang didapatkandari media sosialdapat juga memunculkan
persepsi dikalangan masyarakat. Informasi tersebut terkait isu-isu penting yang
banyak menjadi perbincangan. Seperti halnya informasi tentang puisi “Doa Yang
Ditukar” yang terjadi pada tanggal 4 Februari 2019. Puisi “Doa Yang DItukar”
yang ditulis Fadli Zon yang dianggap telah menyinggung KH. Maimun Zubair
disaat salah membaca doa. Hal tersebut menimbulkan Pro dan kontra di
masyarakat, ada yang menganggap puisi tersebut minyinggung KH.Maimun
Zubair dan ada pula puisi tersebut hanya gorengan dari lawan politik Fadli Zon,
karena mengingat pada tahun 2019 merupakan tahun politik dalam masa-masa
kampanye pemilihan presiden dan wakil presiden.
Berdasarkan konteks diatas maka penelitian ini bertujuan untuk
mengetahui “Hubungan Intensitas Mengakses Media Sosial dengan Persepsi
Tentang Puisi “Doa Yang Ditukar” pada Keluarga Mahasiswa Nahdlatul Ulama
(KMNU) UIN Sunan KalijagaYogyakarta. Adapun teori yang digunakan dalam
penelitianini adalahteori SOR(Stimulus-Organism-Response). Uji validitas dan
reliabilitas dihitung menggunakan SPSS versi 15. Metode penelitian yang
digunakan dalam penelitian ini adalah dengan pendekatan kuantitatif, dengan
metode survei dimana teknik pengumpulan data menggunakan kuesioner. Jumlah
populasi dalam penelitian ini berjumlah 973orang dimana teknik pengambilan
sampel menggunakan teknik purposive sampling dengan rumus Slovin, sehingga
mendapat sampel berjumlah 115 responden.. Analisis data menggunakan analisis
parametric dengan rumus Person Product Moment dengan perhitungan
menggunakan bantuan SPSS versi 15.Sedangkan pengolahan data dalam
penelitian ini menggunakan skala Likert
Berdasarkan hasil penghitungan korelasi antara variabel X dan variabel Y
menggunakan Pearson’s Correlation (Product Moment) diperoleh koefisien
korelasi sebesar 0.339 dengan taraf signifikasi 0.000 (< 0.05) sehingga dapat
diartikan bahwa terdapat korelasi (hubungan) rendah antara variabel X dengan
variabel Y artinya terdapat variabel lain yang juga mempengaruhi pembentukan
persepsi anggota.. Penelitian ini menggunakan dk=113 (N-2 atau 115-2) dan
tingkat probabilitas atau taraf signifikansi sebesar 0,05 (5%) maka rtabel sebesar
0,1541 dan dari perhitungan diperoleh rhitung sebesar 0,338. Dengan demikian
karena rhitung>rtabel maka Ho ditolak dan Ha diterima.
Kata Kunci : Mengakses Media Sosial, Informasi Puisi Doa Yang Ditukar,
Persepsi Anggota, Teori SORNIM 15210017 Achmad Zaky Faiz2020-07-13T06:23:59Z2020-07-13T06:24:06Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/38135This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/381352020-07-13T06:23:59ZHUBUNGAN KEMAMPUAN LITERASI MEDIA TERHADAP SELEKTIVITAS PENYEBARAN INFORMASI DI FACEBOOK PADA SISWA SISWI MAN 2 YOGYAKARTA ANGKATAN 2018Komunikasi adalah kebutuhan manusia sebagai makhluk sosial untuk menjalin hubungan. Saat ini, komunikasi telah dibantu oleh perkembangan teknologi salah satunya internet. Pengguna internet di Indonesia telah mencapai 63 juta pengguna dan 95% menggunakannya untuk mengakses media sosial. Facebook menjadi media sosial yang banyak diakses oleh remaja berusia 13-18 tahun dengan durasi 1-3 jam. Namun, facebook juga menjadi media sosial yang paling banyak menyebarkan hoaks. Informasi hoaks dapat dicegah dengan kemampuan literasi media.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui adakah hubungan antara kemampuan literasi media dengan selektivitas penyebaran informasi di facebook. Penelitian ini dilakukan pada siswa MAN 2 Yogyakarta angkatan 2018 yang mengakses facebook. Populasi dalam penelitian ini sebanyak 124 dan dipeoleh sampel sebanyak 95 siswa dengan menggunakan teknik purposive sampling dan pengambilan minimum sampel dengan rumus slovin dan dipilih sampel secara random melaui undian. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori literasi media individual competence framwork dan teori perubahan sikap ( selektivitas). Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dan pengumpulan data menggunakan kuesioner. Adapun analisis yang digunakan adalah kolerasi Person Product Moment.
Hasil penelitian menunjukan bahwa terdapat hubungan antara kemampuan literasi media dengan selektivitas penyebaran informasi di facebook pada siswa-siswi MAN 2 Yogyakarta angkatan 2018 sebesar 0,327 dengan arah hubungan positif, artinya semakin tinggi kemampuan literasi media maka semakin tinggi pula kemampuan selektivitas penyebaran informasi di facebook siswa MAN 2 Yogyakarta angkatan 2018.
Kata kunci: literasi media, facebook, hoaks, selektivitas informasiNIM 15210039 Neneng Pujiyanti2020-04-17T03:36:50Z2020-04-17T03:36:50Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/38070This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/380702020-04-17T03:36:50ZKolaborasi Pustakawan Antar dan Lintas Profesi: Sebuah OpiniSaat ini, profesi pustakawan di Indonesia sudah mulai dikenal, berbeda dengan beberapa waktu yang lalu saat pustakawan Indonesia masih sibuk mencari pengakuan. Banyak perguruan tinggi yang membuka program studi Ilmu Perpustakaan dengan beragam nama program studinya, yang pada intinya adalah mempersiapkan lulusannya untuk menjadi pustakawan dan profesional bidang informasi. Jenjang pendidikannya pun bisa dibilang sangat komplit, mulai dari Diploma (D-I, D-II, D-III, dan D-IV), Sarjana (S-1), Magister (S-2), bahkan saat ini di Indonesia sudah dibuka Program Doktor (S-3) bidang Ilmu Perpustakaan dan Informasi yaitu di Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Meskipun masing-masing perguruan tinggi memiliki ciri khas keilmuannya masing-masing dalam membekali calon-calon pustakawan, tetapi hal tersebut justru memberikan warna tersendiri bagi dunia kepustakawanan Indonesia. Beragamnya khazanah keilmuan pustakawan di Indonesia dilatar-belakangi salah satunya oleh pendidikan yang ditempuh sebelumnya. Sepengetahuan penulis, sampai saat ini bidang Ilmu Perpustakaan masih terus diperdebatkan inti keilmuannya. Pada salah satu forum yang diikuti penulis bahkan ada yang mengatakan dengan ekstrem bahwa ilmu perpustakaan bukanlah ilmu karena susah sekali membuktikan inti dari keilmuan bidang perpustakaan. Sehingga tidak mengherankan apabila kemudian pendidikan tinggi bidang perpustakaan sangat cair dengan warna institusi yang menaunginya. Filosofi mengenai keilmuan tentu tidak bisa dibahas dalam satu makalah sederhana ini, dan penulis menyadari belum memiliki keilmuan yang cukup untuk membahasnya. Akan tetapi satu hal yang pasti bahwa fenomena tersebut turut menyumbang warna bagi dunia kepustakawanan Indonesia.Thoriq Tri Prabowo2020-02-05T07:30:35Z2020-02-05T07:30:35Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/38018This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/380182020-02-05T07:30:35ZRELIGUSITAS DAN PEMBERDAYAAN BURUH GENDONG
( Studi Kasus di Pasar Giwangan Yogyakarta)Kemiskinan merupakan salah satu yang menjadi alasan wanita bekerja, dan rendahnya pendidikan menjadi penyebab mereka bersedia bekerja dalam kondisi apapun. Bekerja sebagai buruh gendong menjadi pilihan bagi mereka yang mengalami keadaan yang minim. Mereka memilih bekerja di pasar dimana pasar merupakan tempat bertemunya penjual dan pembeli yang identik dengan kegiatan kapitalisme, sehingga kehadiran mereka sangat dimanfaatkan oleh para kapitalis-kapitalis pemegang modal di pasar, karena buruh gendong merupakan turunan dari ruang kapitalis yang dikorbankan dan buruh gendong harus menerima bahwa mereka menjadi pihak yang kalah dalam sistem kapitalis pasar. Bekerja sebagai buruh angkut di pasar Giwangan Yogyakarta, mereka hanya mendapat upah yang tidak sebanding dengan pekerjaan mereka yang berat, ditambah lagi dengan umur buruh gendong yang sudah tidak lagi muda. Hadirnya Yayasan Annisa Swasti yang memiliki kepedulian lebih terhadap mereka dengan memberikan pendampingan-pendampingan kepada buruh gendong, salah satunya program penigkatan religiusitas untuk buruh gendong yang menjadi acuan atas keputusasaan buruh gendong agara mereka bisa kembali memiliki kekuatan dalam menjalani hidup.
Penelitian ini untuk mengetahui peran Yasanti dalam program peningkatan religiusitas yang diberikan kepada buruh gendong, upaya peran Yasanti dalam meningkatkan religiusitas pada buruh gendong di Pasar Giwangan dengan menggunakan teori struktural fungsional Talcot Parsons yang didukung dengan teori efektivitas dan religiusitas guna melihat sejauh mana dimensi-dimensi keagamaan yang mereka dapatkan dari pendampingan keagamaan yang diberikan Yasanti. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif. Adapun metode pengumpulan data yang digunakan dengan cara wawancara dan observasi lapangan. Data primer yang telah ditetapkan sebagai informan di Pasar Giwangan
ix
Yogyakarta yang berjumlah 5 orang terdiri dari anggota buruh, 1 orang pendamping lapangan buruh gendong dari Yasanti, dan empat pengajar buruh gendong dari mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa pendampingan yang dilakukan oleh Yasanti dalam meningkatkan religiusitas buruh gendong, hal ini tergambar dari antusias buruh gendong ketika mengikuti pengajian yang dilaksanakan melalui strategi yang dilakukan demi tercapainya peningkatan religiuaitas pada buruh gendong, peningkatan religiusitas mereka terukur dari dimensi-dimensi religiusitas yang disebutkan Glock & Stark. Mulai dari bertambahnya ketaatan mereka dalam beragama, meningkatnya pengetahuan mereka tentang agama, dan memperbaiki diri menjadi lebih baik sehingga bisa berhubungan baik dengan teman buruh gendong yang lain. Dalam hal ini religiusitas berfungsi sebagai pemberian makna hidup terhadap buruh gendong dalam dunia kapitalis dan sebagai penyaluran konflik batin karena kalah dalam ruang kapitalis. Dalam pengukuran efektivitas terlihat adanya respon dan juga peran aktif buruh gendong dalam setiap program menunjukan keefektivan program yang mencapai tujuan.NIM. 15540059 ULFI LUTHFIAH HASANAH2019-04-22T02:30:38Z2019-04-22T02:30:38Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/34586This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/345862019-04-22T02:30:38ZRELASI SOSIAL PENGAMEN TERMINAL GIWANGAN DI
YOGYAKARTAPenelitian ini berjudul Relasi Sosial Pengamen Terminal Giwangan di
Yogyakarta. Pengamen atau disebut sebagai seniman jalanan, banyak kita
jumpai di sudut-sudut kota, bahkan ada juga pengamen di dalam bus yang sering
kita jumpai. Sebagai seorang pengamen, mereka memiliki cara tersendiri untuk
menarik perhatian penonton. Banyak pengamen di Jogja mempunyai cara yang
unik dalam membawakan lagu atau musik. Walaupun dengan peralatan yang
terbatas, mereka tetap berusaha menampilkan musik serta lagu dengan apik.
Beberapa pengamen juga mampu memanfaatkan hubungan atau relasi, sebagai
modal untuk mendapatkan penghasilan. Semakin banyak pengamen mempunyai
link atau relasi, pengamen akan lebih termudahkan untuk menghasilkan uang.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui relasi sosial pengamen
terminal Giwangan di Yogyakarta serta siapa saja aktor yang berkepentingan
dengan pengamen. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif melalui
wawancara dan observasi non-partisipant, serta dokumentasi untuk mengetahui
bagaimana relasi sosial pengamen terminal Giwangan serta siapa saja yang
berkepentingan dalam relasi pengamen terminal Giwangan. Kemudian teori yang
digunakan pada penelitian ini menggunakan teori interaksi sosial yang meliputi
bentuk-bentuk interaksi sosial.
Kesimpulan yang didapatkan dari penelitian ini adalah berbagai upaya
yang dilakukan oleh pengamen terminal Giwangan untuk menjalankan aksi
ngamennya serta mendapatkan penghasilan tambahan dengan cara memanfaatkan
hubungan mereka dengan orang-orang sekitar. Beberapa diantaranya pengamen
mempunyai relasi kerja sama atau biasa disebut juga coorperation yang memiliki
manfaat timbal balik bagi pihak yang bersangkutan. Selain itu adapula proses
akomodasi pada relasi pengamen dengan pihak yang berselisih atau mempunyai
masalah dengan cara penyelesaian yang berbeda-beda untuk meredam masalah
sehingga tidak menimbulkan konflik. Dengan cara penyelesaian tersebut
kemudian terbentuklah proses asimilasi pada relasi pengamen dengan cara mereka
srawung untuk menjaga hubungan atau relasi yang baik dengan pihak
berkepentingan. Demikian pula penelitian ini menjelaskan mengenai bentuk
permasalahan yang ada pada relasi pengamen di terminal giwangan meliputi,
pertikaian, konflik, pertentangan ataupun persaingan dalam pekerjaan masingmasing.
Dalam hal ini teori interaksi sosial dapat menjadi acuan peneliti dalam
menganalis atau mengetahui relasi soial pengamen terminal Giwangan di
Yogyakarta.
Kata kunci : Pengamen, Relasi sosial pengamenNIM 14250043 Alfi Royhansyah2022-03-22T02:19:02Z2023-07-20T07:39:04Zhttp://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/6550This item is in the repository with the URL: http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/65502022-03-22T02:19:02ZDAMPAK LAYANAN SOSIAL BAGI DIFABEL DI PANTI TUNA NETRA TUNA RUNGU WICARA PENGANTHI TEMANGGUNGABSTRAK Layanan Sosial Bagi Difabel Di Panti Tuna Netra dan Tuna Rungu Wicara Penganthi Temanggung adalah usaha kesejahteraan sosial yang diberikan dalam bentuk penyelenggaraan penyantunan dan atau perawatan, rehabilitasi, dan pengembangan, penyaluran penempatan sesuai dengan fungsi pelayanan yang diberikan,yang dilakukan oleh Panti Tuna Netra dan Tuna Rungu Wicara Penganthi tersebut untuk memenuhi kesejahteraan penghuninya. Penelitian ini menjelaskan bagaimana layanan sosial bagi difabel di PTNTRW PENGANTHI dan sejauh mana keberhasilan layanan sosial yang dilakukan PTNTRW PENGANTHI terhadap difabel yang ada di lembaga. Penelitian ini akan membuat kategorisasi pelayanan yang memberikan ketergantungan atau kemandirian bagi kliennya setelah mereka keluar dari lembaga, kembali kepada keluarga dan hidup bermasyarakat dalam lingkungannya.
Berdasarkan pokok masalah di atas maka tujuan dari penelitian ini adalah: (1) untuk mendiskripsikan peran atau layanan yang dilakukan PTNTRW PENGANTHI Temanggung terhadap masalah layanan sosial bagi difabel (2) Sejauh mana keberhasilan yang telah dicapai oleh PTNTRW PENGANTHI Temanggung dalam melakukan layanan sosial bagi difabel. Penelitian ini adalah penelitian lapangan atau Field Research, yaitu penelitian yang mengambil data primer dari lapangan dan Penelitian ini bersifat deskriptif, yaitu melakukan analisis hanya sampai tahap deskripsi, yaitu menganalisis dan menyajikan fakta secara sistematik sehingga dapat lebih mudah untuk difahami dan disimpulkan. divNIM.: 06230001 RETNO SETYANINGSIH