KAJIAN TERHADAP AYAT-AYAT TENTANG SIHIR (STUDI KOMPARATIF ATAS TAFSIR MAFATIH AL-GAIB DAN AL-JAMI' LI AHKAM AL-QUR'AN)

EUIS EKA RATNA PURI - NIM. 03531319, (2008) KAJIAN TERHADAP AYAT-AYAT TENTANG SIHIR (STUDI KOMPARATIF ATAS TAFSIR MAFATIH AL-GAIB DAN AL-JAMI' LI AHKAM AL-QUR'AN). Skripsi thesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Preview	Text (KAJIAN TERHADAP AYAT-AYAT TENTANG SIHIR (STUDI KOMPARATIF ATAS TAFSIR MAFATIH AL-GAIB DAN AL-JAMI' LI AHKAM AL-QUR'AN)) BAB 1, BAB V, DAFTAR PUSTAKA.pdf - Published Version Download (1MB) | Preview
	Text (KAJIAN TERHADAP AYAT-AYAT TENTANG SIHIR (STUDI KOMPARATIF ATAS TAFSIR MAFATIH AL-GAIB DAN AL-JAMI' LI AHKAM AL-QUR'AN)) BAB II, BAB III, BAB IV.pdf - Published Version Restricted to Repository staff only Download (769kB)

Abstract

ABSTRAK Tidak sedikit ayat-ayat al-Qur'an yang berbicara tentang sihir, salah satunya yaitu dalam QS. al-Baqarah(2): 102, yang mana di dalamnya menceritakan tentang sihir pada zaman Nabi Sulaiman, dan juga tentang kisah Harut dan Marut yang mana orang-orang kafir mengatakan bahwa mereka diutus untuk mengajarkan dan mengamalkan ilmu sihir pada manusia. Selain itu pun terdapat banyak pengertian mengenai sihir diantaranya yaitu menurut pendapatnya al-Azhari mengatakan bahwa sihir adalah suatu pekerjaan untuk mendekati setan dan meminta pertolongan kepadanya. Sedangkan menurut al-Ragib al-Asfahani bahwa sahara adalah Pertama, tipuan, imajinasi atau gambaran yang tidak nyata, seperti hal nya yang dilakukan pesulap yang dapat memalingkan pandangan dengan kecepatan tangannya, juga seperti yang dilakukan oleh pengadu domba, memfitnah dengan ucapan-ucapan yang manis yang dapat mempengaruhi pandangan orang lain. Kedua, meminta pertolongan setan dengan melakukan sebuah ritual mendekatkan diri kepada setan. Ketiga, perbuatan yang dapat membuat orang sedih, yang dengannya dapat merubah bentuk dan karakter seseorang menjadi penurut seperti khimar (hipnotis). Dalam hal ini, penulis tidak hanya membahas QS. al-Baqarah saja akan tetapi membahas semua ayat-ayat dalam al-Qur'an yang berkaitan dengan sihir dan mengelompokannya kepada empat masa nabi yaitu: nabi Sulaiman, Musa, Isa dan Muhammad. Akan tetapi penulis mencoba membatasinya dengan mengkomparasikan antara dua penafsir yaitu al-Razi dengan kitab tafsirnya Mafatih al gaib dan al-Qurtubi dengan kitab tafsirnya al-Jami' li Ahkam al-Qur'an. Adapun alasan penulis mengambil dua penafsir di atas, yaitu untuk mengatahui lebih jelas makna sihir menurut seorang filosof dan seorang faqih. Adapun rumusan masalah dalam pembahasan ini yaitu: pertama, untuk mengetahui makna sihir dalam empat masa nabi yaitu, nabi Sulaiman, Musa, Isa dan Muhammad menurut al-Razi dalam kitab tafsirnya Mafatih al Gaib dan al- Qurtubi dalam kitab tafsirnya al-Jami' li Ahkam al-Qur'an. Kedua, mengetahui persamaan perbedaan dari kedua penafsir di atas dalam menafsirkan makna sihir. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode: Pertama, deskripsi yaitu, menguraikan penafsiran al-Razi dan al-Qurtubi terhadap ayat-ayat al-Qur'an yang berkaitan dengan sihir. Kedua, analisis yaitu melakukan suatu analisa dengan pemaparan yang argumentatif. Yaitu berdasarkan latar belakang sejarah yang melatar belakangi kehidupan al-Razi dan al-Qurtubi. Ketiga, komparatif yaitu dengan cara mengklasifikasikan antara penafsiran al-Qurtubi dan al-Razi, dengan memfokuskan kepada perbandingan keduanya. Dalam penelitian ini, penulis menemukan persamaan dan perbedaan dari kedua mufassir dalam menafsirkan makna sihir. Persamaannya yaitu sihir adalah suatu ungkapan yang lembut dan samar penyebabnya, dan yang dikhayalkan oleh sipenyihir. Adapun perbedaan dari keduanya yaitu di dalam menafsirkan pembagian macam sihir. dalam hal ini al-Razi berpendapat bahwasannya sihir itu terbagai kepada delapan macam, sedangkan al-Qurtubi di dalamnya hanya menyebutkan dua macam sihir, akan tetapi dalam pembahasannya beliau lebih menekankan kepada hukum dari sihir tersebut.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item