NARASI AHSAN AL-QASAS DALAM AL-QUR'AN (STUDI STRUKTURAL NARASI YUSUF DALAM SURAT YUSUF)

RENDRA YUNIARDI NIM. 03531299, (2009) NARASI AHSAN AL-QASAS DALAM AL-QUR'AN (STUDI STRUKTURAL NARASI YUSUF DALAM SURAT YUSUF). Skripsi thesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Preview	Text (NARASI AHSAN AL-QASAS DALAM AL-QUR'AN (STUDI STRUKTURAL NARASI YUSUF DALAM SURAT YUSUF)) BAB I, BAB V, DAFTAR PUSTAKA.pdf - Published Version Download (1MB) | Preview
	Text (NARASI AHSAN AL-QASAS DALAM AL-QUR'AN (STUDI STRUKTURAL NARASI YUSUF DALAM SURAT YUSUF)) BAB II, BAB III, BAB IV.pdf - Published Version Restricted to Repository staff only Download (853kB)

Abstract

Pada hakekatnya seluruh qasas (cerita) yang ada dalam al-Qur'an merupakan ahsan al-qasas (cerita terbaik), tetapi al-Qur'an menyebut karakteristik ahsan alqasas hanya pada saat menceritakan empat Surat yang ada dalam al-Quran, yakni QS. Nuh dengan narasi Nuh-nya, QS. al-Qasas dengan narasi Musa, QS Yusuf dengan narasi Yusuf-nya dan QS Taha dengan cerita Musa. Di antara yang empat, hanya surat Yusuf yang memiliki keistimewaan. Dari segi jumlah ayat, cerita Yusuf tersajikan dalam 98 dari 111 (4-101) ayatnya, ini merupakan satu kisah panjang dan berada pada satu surat. Penelitian terhadap kisah ini juga telah banyak dilakukan, tetapi msih sedikit yang menganalisa struktur-struktur yang terkandung dalam teks itu sendiri. Berdasarkan uraian di atas, maka penelitian ini memfokuskan pada dua persoalan, yaitu: 1) Bagaimana struktural aktansial dan fungsional dalam narasi Yusuf , 2). Bagaimana karakteristik ahsan al-qasas dalam narasi Yusuf yang mengandung struktur dengan logika penceritaan fiksi, khususnya fungsi agent (pelaku) dan patient (penderita) serta pergerakan (transformasi) tokoh-tokohnya. Penelitian ini merupakan penelitian pustaka yang mengambil sumbernya salah surat dari al-Qur'an yakni QS. Yusuf (12) dengan menggunakan pendekatan sastra dari teori aktansial A.J Greimas. Dari penelitian ini ditemukan bahwa: pertama; berdasarkan analisis struktur aktan dan sekaligus model fungsionalnya dapat dikatakan bahwa alur narasi Yusuf sangat kompleks karena di dalamnya ditemukan pola struktur yang setiap fungsi unsurnya dapat dirunut secara terpisah. Secara garis besarnya diketahui tiga pola penceritaan, yakni: Yusuf sebagai subyek (pertama), Yusuf sebagai obyek dan Yusuf sebagai subyek (kedua). Namun yang menjadi kerangka (alur) utama cerita adalah ketika Yusuf menjadi subyek (pertama), sedangkan Yusuf menjadi obyek dan subyek kembali adalah dua alur sampingan. Kedua, struktur narasi Yusuf mengandung struktur dengan logika penceritaan fiksi khususnya fungsi agent dan patien. Agent (Pelaku atau fa'il) yaitu yang melakukan sesuatu, sedang patient (penderita atau maf'ul bih) yang sesuatu itu dilakukan atau yang menderita. Dalam Narasi Yusuf, logika penceritaan dimulai dari keadaan atau posisi patient (penderita atau maf'ul bih), kemudian beralih kepada posisi agent (pelaku atau fa'il). Secara umum dapat diketahui bahwa qissah atau kisah dimulai dengan keadaan 'Sang Pahlawan' (Hero) - 'Yusuf' - yang berada pada posisi penderita, lalu beralih kepada posisi pelaku. Namun, dalam perkembangan cerita bisa juga dibuat dengan membalikkan keadaan atau membalikkan kembali 'Sang Hero' dalam posisi penderita dan beralih kembali hingga akhir suatu cerita. Kemudian Allah mendahului narasi ini dengan ahsan al-Qasas (sebaik-baik cerita) yang diikuti dengan rekaman narasi Yusuf dengan sebuah konklusi yang indah. Oleh karena itu, penyebutan ahsan al-Qasas akan memberikan gambaran kepada pembaca suatu gambaran akhir yang indah atau happy ending. Sebab, setiap episode (qadiyah) selalu ending-nya dengan kebaikan, setiap kesempitan diakhiri dengan kelapangan, setiap kesulitan diberikan jalan kemudahan. Hal ini yang membedakan narasi Yusuf dengan genre narasi yang lain dan menjadi ciri khas 'sastra' kitab suci.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item