KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DALAM TAFSIR AL-QUR’AN AL-MADJID AN-NUR KARYA HASBI ASH-SHIDDIEQY

M. Abdurrahman Wahid, NIM.: 1520511020 (2019) KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DALAM TAFSIR AL-QUR’AN AL-MADJID AN-NUR KARYA HASBI ASH-SHIDDIEQY. Masters thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.

Preview	Text (KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DALAM TAFSIR AL-QUR’AN AL-MADJID AN-NUR KARYA HASBI ASH-SHIDDIEQY) 1520511020_BAB I_BAB_TERAKHIR_DAFTAR_PUSTAKA.pdf - Published Version Download (4MB) | Preview
	Text (KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DALAM TAFSIR AL-QUR’AN AL-MADJID AN-NUR KARYA HASBI ASH-SHIDDIEQY) 1520511020_BAB II_S.D._SEBELUM_BAB_TERAKHIR.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (6MB) | Request a copy

Abstract

Dalam Islam, kepemimpinan merupakan amanah yang melekat pada diri setiap muslim. Hadis Nabi yang menyatakan, “Setiap kalian adalah pemimpin dan akan dimintakan pertanggungjawaban dari kepemimpinannya”, merupakan justifikasi atas adanya amanah itu. Hanya, persoalan kepemimpinan di tengah umat Islam menjadi persoalan pelik dan tak pernah tuntas diperdebatkan ketika melihat kepemimpinan dalam aspek yang lebih luas, terutama kaitannya dengan kepemimpinan perempuan pada wilayah publik, khususnya kepemimpinan politik. Apabila masa awal perkembangan pemikiran Islam, perdebatannya seputar kelayakan pemimpin antara kaum Muhajirin Makkah atau kaum Anshar Madinah, maka di abad modern perdebatannya berkisar pada layak tidaknya perempuan sebagai pemimpin pada ranah pulik dalam perspektif agama. Penelitian ini adalah penelitian pustaka. Pengumpulan data dilakukan dengan cara menelusuri sumber-sumber yang berhubungan dengan pembahasan kepemimpinan perempuan, perempuan dalam tafsir al-Qur’an, perempuan dalam Islam, gender, epistimologi, dan data lainnya yang berkenaan dengan penelitian ini. Penelitian ini menjadikan kitab tafsir al-Qur’an al-Majid an-Nur karya Hasbi ash-Shiddieqy ini sebagai data primernya. Sementara itu, data sekundernya diambil dari kitab-kitab, buku, jurnal, dan tulisan lainnya yang berkaitan. Proses analisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan cara pembacaan dan pengkajian data premier dengan menggunakan metode analitis eksplanatif yang kemudian pemahaman yang diperoleh disampaikan. Pendekatan yang digunakan penelitian ini adalah pendekatan gender sebagai alat analisisnya. Temuan penelitian ini, Hasbi tidak sependapat apabila perempuan menjadi pemimpin, karena baginya laki-lakilah yang berhak menjadi pemimpin bagi perempuan, laki-lakilah yang diberi tugas untuk melindung kaum perempuan. Itulah sebabnya, peperangan hanya diwajibkan kepada laki-laki, tidak kepada kaum perempuan. Inilah yang menjadi dasar, mengapa kaum laki-laki memperoleh bagian yang lebih banyak dalam harta warisan. Dalam konteks kepemimpinan dalam ranah domestik pun yang pantas menempati posisi sebagai pemimpin rumah tangga menurut Hasbi adalah laki-laki (suami), sedangkan istri mengikuti pemimpinnya. Penyerahan kepemimpinan keluarga kepada laki-laki sebagai pemimpin rumah tangga dianggap ideal, karena penyerahan tersebut berangkat dari pertimbangan yang mengacu kepada perbedaan potensi jasmani dan psikologi yang dimiliki laki-laki dan perempuan. Namun yang perlu menjadi catatan adalah kepemimpinan laki-laki atas perempuan dalam lingkup rumah tangga tidak boleh bersifat otoriter. Allah memperingatkan dengan kekuasan dan kebesaran-Nya supaya tidak menzalimi istri. Allah akan memberikan siksanya kepada suami yang berlaku kurang baik terhadap istrinya. Kepemimpinan dalam institusi keluarga merupakan kepemimpinan yang berdasarkan musyawarah, bukan berdasarkan kesewenang-wenangan. Dengan demikian, sikap suami terhadap istri bukan menguasai atau mendominasi melainkan mendukung dan mengayomi.

Share this knowledge with your friends :

Actions (login required)

View Item