@phdthesis{digilib11834,
           month = {April},
           title = {MAFHUM AL TA'WIL FI 'ILM AL NAHWI (DIRASAH EPISTIMIOLOGIYYAH)},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA},
          author = {NIM. 06110077 IRFAN ANTONO},
            year = {2014},
            note = {PEMBIMBING: DR. H. Zamzam Afandi, M.Ag.},
        keywords = {Ta'wil, ilm al nahwu},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/11834/},
        abstract = {Skripsi ini mengangkat tema tentang konsep ta?wi{\ensuremath{>}} l
dalam ilmu nahwu.
Ta?wi{\ensuremath{>}} l
merupakan istilah yang sering muncul ketika ada contoh praktek berbahasa
yang tidak sesuai dengan kaidah umum yang telah ditetapkan. Padahal, praktek
berbahasa ini telah ada sebelum perumusan kaidah. Bahkan al-Qur?an haruslah
tunduk kepada kaidah-kaidah nahwu.
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan (library research)
dengan model pendekatan epistemologi. Peneliti memaparkan data yang diperoleh
kemudian menganalisanya untuk menjawab permasalahan penelitian. Terkait tema
ini, peneliti melakukan kajian epistemologi terhadap ilmu nahwu lalu
merumuskan masalah penelitian ini dalam pertanyaan apa, bagaimana, dan untuk
apa sebenarnya ta?wi{\ensuremath{>}} l
ini.
Dari penelitian, penulis menyimpulkan bahwa ta?wi{\ensuremath{>}} l
ialah penjelasan dari
sebuah teks yang secara lahir tidak sesuai dengan kaidah untuk mendapatkan
gambaran yang sesuai dengan kaidah. Ta?wi{\ensuremath{>}} l
berarti mengalihkan teks dari yang
lahir hingga mendapatkan teks yang memenuhi kaidah nahwu.
Ta?wi{\ensuremath{>}} l
ini kemudian diimplementasikan dengan klaim adanya sesuatu
yang terbuang (haz\}f), ada bentuk penambahan (ziya{\ensuremath{>}}dah), ada yang didahulukan
dan diakhirkan (taqdi{\ensuremath{>}} m dan ta?khi{\ensuremath{>}}r), serta ada pengalihan makna (al-hamlu ?ala{\ensuremath{>}} al
ma?na{\ensuremath{>}}).
Ta?wil ini dilakukan untuk mempertahankan validitas kaidah-kaidah
nahwu sehingga teks-teks yang dianggap fasih tidak membatalkan kaidah-kaidah
tersebut dan tentu saja dengan tidak batalnya kaidah maka teks yang fasih tetaplah
fasih sesuai dengan kaidah.
Secara epistemologi, ta?wil berasal dari pengetahuan nahwu itu sendiri.
Kaidah dan teori-teori nahwu sebagaimana yang mainstream telah memposisikan
ta?wil sebagai salah satu perangkatnya. Kebutuhan atas ta?wil sendiri adalah
konsekuensi dari tidak dijadikannya seluruh kalam Arab sebagai sumber nahwu.
Yang dijadikan sebagai data kodifikasi nahwu adalah yang sampai kepada ulama
nahwu saja, sehingga menyisakan teks-teks yang mungkin berbeda dari kaidah
atau teori yang disimpulkan. Di sisi lain, Nahwu sebagai ilmu harus bersifat
universal mencakup seluruh kalam Arab.}
}