TY  - THES
N1  - Pembimbing :  Dr. Muhammad Anis, M.A.


ID  - digilib15136
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/15136/
A1  - M. ALFAN SIDIK  , NIM.1220510028
Y1  - 2014/08/26/
N2  - Penelitian ini membahas epistemologi Muhammad Taqi Mishbah Yazdi dan
bagaimana kontribusinya bagi pemikiran modern, Epistemologi dinilai penting karena
dalam sejarahnya, epistemologi tidak pernah terlepas dari respon atas berkembangnya
skeptisisme, Kompleksitas modernisme melahirkan berbagai masalah-maslah tentang
skeptisisme, termasuk fundamentalisme dan ateisme, manusia cenderung memasuki antara
dua ektrem antara menyingkirkan nalar, atau mengakui hanya nalar. Salah satu untuk
mengatasi masalah ini adalah dengan epistemologi.
Mishbah Yazdi merupakan filosof Iran Kontemporer Mishbah Yazdi hidup pada saat
tiga mazhab besar filsafat Islam, Peripatetik (masysya?i) dari Ibn Sina, illuminasi
(Isyr?q?)) dari Suhrawardi, dan Hikmah al-Muta??liyyah dari Mulla Sadra, telah mencapai
titik kulminasinya. Karya-karya referensial dan interpretatrif tiga aliran yang memenuhi
rak-rak semua perpustakaan hawz?h ?ilmiyyah Qom. Hal ini memeberikan kesempatan
pada Mishbah Yazdi untuk melakukan komparasi, kompilasi dan elaborasi, yang pada
akhirnya membuatnya mampu menghadirkan gagasan-gagasan filsafat yang kreatif dan
kritis.Oleh karena itu, pandangan-pandangan filsafat Mishbah Yazdi mencerminkan sosok
rasionalis yang sangat berani mendobrak tradisi pemikiran filsafat para filosof sebelumnya
yang menurutntya telah menjadi semacam postulat dan disakralkan.
Penelitian ini, menggunakan teori epistemologi dari Murtadha Muthahhari dan
Immanuel Kant. Menurut Murtadha Muthahhari ada hubungan antara epistemologi,
pandangan dunia, ideologi, dan pengamalan. Sedangkan Immanuel Kant digunakan
sebagai kerangka teori, karena Kant dikenal sebagai filosof yang melakukan sintesis antara
rasionalisme dan empirisisme, ada beberapa periode dalam perjalanan pemikiran filsafat
Kant, periode rasionalis kemudian periode empiris sebelum akhirnya pada periode kritis.
Pada periode kritis inilah letak sintesisnya.
Penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa; Pertama,manusia memperoleh
pengetahuan memalui hudl?r? (tanpa perantara) dan hu??l? (melalui perantara), dengan
hudl?r? manusia memperoleh pengetahuan yang pasti, melalui hu??l? manusia mempunyai
intrumen berupa indera dan akal. Dalam epistemologi Mishbah Yazdi akal bukan hanya
sebagai instrumen, namun juga sebagai sumber pengetahuan. pengetahuan yang bersumber
dari alam disebut sebagai konsep primer (al-ma?qul?h al-?ul?), terdiri dari konsep
m?hiyah, sedangan pengetahuan yang bersumber dari akal, disebut konsep sekunder (alma?qul?h
al-t??niyah), terdiri dari konsep logika dan konsep filsafat.
Pengetahuan menurut Mishbah Yazdi, terbagi juga menjadi dua yaitu: ta?aww?r
(konsepsi) dan ta?d?q (afirmasi), setiap ta?d?q pasti sebelumnya merupakan ta?aww?r,
mustahil ada ta?d?q tanpa sebelumnya ta?aww?r. Pertama: melalui pengetahuan ta?aww?r
diperoleh melalui konsep partikular dan konsep universal. Konsep universal ini digunakan
untuk mendefiniskan suatu objek. Sekaligus konsep ini juga sebagai kritik terhadap
empirisisme, bahwa konsep ini tidak berasal dari persepsi indera. Melalui pengetahuan
ta?aww?r juga diperoleh konsep primer terdiri dari konsep m?hiyah dan konsep sekunder
yang terdiri dari konsep sekunder filsafat dan konsep sekunder logika. Dengan konsep
sekunder ini manusia bisa sampai pada pengetahuan yang mandiri, karena dalam konsep
ini bukan berasal dari alam melainkan dari analisis akal dan melalui tindakan
perbandingan. Misalnya adalah konsep kausalitas. Kedua, Pengetahuan ta?d?q (afirmasi)
adalah menilai konsep, berarti ta?d?q berkaitan dengan proposisi, menurut Mishbah Yazdi,
dalam ta?d?q yang berperan dan menjadi prioritas adalah akal, bahkan tidak membutuhkan
pengalaman inderawi, misal: pertama dalam proposisi analitis yang konsep predikatnya
sudah terkandung pada subjek. Kedua, dalam proposisi yang bad?h? tidak membutuhkan
pada pengalaman inderawi, meskipun dalam ta?aww?r atau konsepsinya membutuhkan
pancaindera. Misalnya: bad?h? sekunder ?tembok itu putih?. Ketiga, proposisi-proposisi
yang diperoleh melalui ilmu hudl?r? di alam mental, karena proposisi ini bersifat intuitif.
Kesimpulan, kedua; Dengan berbagai permasalahan yang muncul dalam era
kontemporer, yang merupakan warisan dari paradoks-paradoks modern dan posmodern,
berujung munculnya sikap skeptis terhadap kemodernan, termasuk skeptis terhadap
kemampuan akal untuk mencari kebenaran (defaitisme postmodern). Sebagai kontribusi
dari permasalahan tersebut, dasar-dasar epistemologi dalam filsafat Islam menurut
Mishbah Yazdi, menawarkan adanya kemungkinan bahwa manusia mampu memperoleh
pengetahuan atau kebenaran mutlak yang bisa diperoleh oleh manusia melalui akalnya.
Salah satunya adalah dengan ilmu hudl?r?, bahwa pengetahuan itu adalah bersifat
afirmatif, karena dia self evident (bad?h?). Serta melalui pengetahuan hu??l? yakni melalui
ta?aww?r dan tashdiq-nya manusia dengan peran akal-nya mampu memperoleh
pengetahuan yang mandiri, yang tidak bisa didetrminasi oleh alam yang sifatnya relatif.

PB  - UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
KW  - Kata Kunci: epistemologi
KW  -  hu??l?
KW  -  hudl?r?
KW  -  ta?aww?r
KW  -  ta?d?q.
M1  - masters
TI  - EPISTEMOLOGI MUHAMMAD TAQI MISHBAH YAZDI
AV  - restricted
ER  -