relation: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/16779/
title: ISRAILIYYAT DAN MAUDU’AT DALAM T AFSIR AL-QUR'AN  (STUDI TAFSIR AL-JALALAIN)
creator: A. MALIK MADANIY, NIM 83017
subject: Ilmu Agama Islam
description: Kitab Tafslr a/-Jalilain karya Jalal al-Din al-Mal)alfi (w. 864 Wl459  M) dan Jalal al-Din al-Suyii~1 (w. 911 H/ 1505 M) merupakan kitab tafsir  yang sangat populer di kalangan umat Islam, khususnya di lingkungan  pondok pesantren. Popularitas tafsir ini di samping terkait dengan  keberadaan penulisnya sebagai dua tokoh mazhab al-Syafi'i yang karyakaryanya  yang lain sudah lama dikenal di kalangan pesantren, juga terkait  dengan format dan bentuknya yang ringkas yang mcmungkinkan untuk  dipelajari secara tuntas dalam waktu yang relatif singkat, dcngan cara  pemahaman yang mudah dan tidak berbelit-belit.  Popularitas kitab tafsir ini dan penghormatan kepada kedua  penulisnya seringkali menimbulkan sikap terlalu pcrcaya tcrhadap segala  apa yang terkandung di dalam kitab itu. Ada kccendcrungan bahwa daya  kritik tidak berfungsi dengan baik ketika sebagian santri membacanya,  padahal sebagaimana telah dimaklumi pcnafsiran para ulama terhadap alQur'an  tidak selalu terjamin kcbenarannya. Bcrbagai kclcmahan dan  bahkan kcsalahan bisa terjadi dalam pcnafsiran mcrcka. Salah satu  kelemahan dalam kitab:kitab tafsir-khususnya tafsir klasik-ialah  masuknya riwayat Jsriil!iyyit dan mau<jii'at dalarn penafsiran ayat-ayat alQur'an.  Hasil penelitian M. l:lusain al-Zahab1 membuktikan bahwa semua  kitab tafsir tclah terkontarninasi oleh riwayat semacam itu, kendati  berbeda-beda intensitas dan cara penyikapannya.  Taq1 al-Din lbn Taimiyyah (w. 728 WI 327 M) telah  mengelompokkan lsriiliyyit menjadi tiga kategori: pcrtama, yang jelas  benar; kcdua, yang jelas salah; dan ketiga, yang belum jelas benar dan  salahnya. Di antara ketiga kategori lsriilliyyit ini, lsrilliyyit bentuk kedua  merupakan bentuk yang paling krusial dan harus diwaspadai. Penelitian  awal terhadap kitab Tafslr al-Jalilain menunjukkan bahwa di dalam kitab  ini terdapat bcntuk lsriiliyyit yang bennasalah itu, di samping kedua  bentuk yang lain.  Disertasi ini memfokuskan penelitian pada lsriiliyyit yang jelas  salahnya itu, atau setidak-tidaknya salah menurut sebagian ulama. Hal ini  terkait dengan masih terjadinya kontroversi di kalangan para ulama  tentang kebenaran atau kebatilannya. Dalam hubungan ini ditemukan dua  betas riwayat bennasalah yang menjadi fokus kajian ini. Kedua belas  riwayat itu dikelompokkan rnenjadi tiga. Pertama, riwayat yang berkaitan  dengan kisah para nabi terdahulu sebanyak tujuh riwayat. Kcdua, riwayat  yang berkaitan dengan nabi Muhanunad saw sebanyak dua riwayat.  Ketiga, riwayat di luar kisah para nabi, yakni mengenai sebagian fenomena  alarn dan data sejarah urnat terdah•ulu sebanyak tiga riwayat.  Disertasi ini dimaksudkan untuk menjawab pcrtanyaan . mengapa  Tafslr al-Jalilain membawakan fsriiiliyyit dan maurfu'it semacam itu dan  bagaimana diskursus para ulama- terutama para mufasir-tentang kedua  bclas riwayat itu. Untuk itu, teori 'Ulwn al-Hadis tentang kritik matan  (naqd al-main) dan teori Ilmu Kalam tentang kema'surnan para nabi  ('i~mah al-anbiyi') digunakan sebagai pisau analisa.  Mcngingat bahwa kitab Tafslr af-Jali/ain tidak mungkin berdiri  sendiri dalam penafsiran al-Qur'an, maka dipinjam pendekatan  intertekstualitas dan tcori strukturalisme genclik yang semula dipakai  dalam kajian sastra. Dengan pendekatan intertekstualitas dapat diketahui  perbandingan antara riwayat-riwayat dalam kitab tafsir ini dengan  riwayat-riwayat dalam kitab tafsir yang lain, baik kitab-kitab tafsir dari  masa sebelumnya, maupun dari masa sesudahnya. Demikian pula dengan  teori strukturalisme gcnclik dapat dikctahui s~jauh mana faktor ckstemal  seperti kclompok kcpengarangan mcmberikan pengaruh kcpada pcngutipan  fsrailiyyit dalam Tafslr al-Jali/ain.  Hasil penelitian discrtasi ini mcncmukan bahwa kedua bclas riwayat  yang dikaji benar-benar telah mengundang kontroversi di kalangan para  ulama. Sebagian ulama mentolerimya, semcntara sebagian ulama yang  kritis menolaknya. Penolakan ini sebagian didasarkan pada alasan bahwa  riwayat-riwayat itu bertentangan dengan prinsip kema~uman para nabi,  sedangkan sebagian yang lain dianggap mcrendahkan citra Islam dalam  kaitannya dengan ilmu pengetahuan dan logika sejarah kemanusiaan.  Di samping itu, penelitian ini menemukan bahwa keterlibatan a/Jafiilain  dalam membawakan riwayat bermasalah berkait erat dengan  semangat zaman (riih al- ~I) yang berupa kegandrungan para mufasir  untuk mencantumkan Jsral/iyyit dalam kitab-kitab tafsir mereka. Di  bawah pengaruh semangat zaman seperti ini, al-M~alfi dan al-Suyii~1  menjadi tidak kritis menghadapi kedua belas riwayat dimaksud.  Akhimya, dalam rangka mcminimalisir dampak buruk dari  keberadaan riwayat-riwayat bermasalah dalam Tafslr al-Jalilain, penelitian  ini merekomendasikan cara pembacaan yang proporsional yar.g didasarkan  pada asumsi bahwa tafsir hanyalah upaya manusia yang serba terbatas  untuk menangkap pesan-pesan Ilahi yang memiliki kekuasaan dan  pengetahuan yang tak tcrbatas ( unlimit«I power and knowledge). Dengan  dcmikian, Islam tidak mengenal taqdis (sakralisasi) terhadap sebuah  penafsiran.
date: 2010-01-01
type: Thesis
type: NonPeerReviewed
format: text
language: id
identifier: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/16779/1/A.%20MALIK%20MADANIY%20-%20NIM%2083017%20ISRAILIYYAT%20DAN%20MAUDU%E2%80%99AT.pdf
identifier:   A. MALIK MADANIY, NIM 83017  (2010) ISRAILIYYAT DAN MAUDU’AT DALAM T AFSIR AL-QUR'AN (STUDI TAFSIR AL-JALALAIN).  Doctoral thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.