@phdthesis{digilib17285,
           month = {May},
           title = {TAFSIR MU?TAZILAH
(PENELUSURAN IDEOLOGI AL-U{\d s}{\=U}L AL-KHAMSAH DALAM TAFSIR
TANZ{\=I}H AL-QUR?{\=A}N ?AN AL-MA{\d t}{\=A}?IN KARYA ?ABD AL-JABB{\=A}R)},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 11531023 TRIO ANGGORO},
            year = {2015},
            note = {Drs. Muhammad Mansur, M.Ag.},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/17285/},
        abstract = {Fakta sejarah mengatakan bahwa paradigma yang dimiliki penafsir satu
dengan penafsir yang lain menyebabkan perbedaan corak dan penekanan bahasan
dalam menelurkan karya tafsirnya. Perbedaan paradigma tersebut tidak terlepas
dari historisitas yang dimiliki setiap penafsir, baik dari segi geografis, zaman dan
lingkungan ia hidup, akademik, ideologi, kualitas atau keahlian penafsir serta
tujuan penulisan dan lain-lain. Salah satu tafsir yang bercorak teologis adalah
Tanz{\=i}h al-Qur?{\=a}n ?an al-Ma{\d t}{\=a}?in yang dikarang oleh tokoh Mu?tazilah abad
pertengahan, ?Abd al-Jabb{\=a}r. Sebagai seorang tokoh yang solid terhadap paham
yang dianutnya, ia juga mengarang sebuah karya yang dikenal Syar{\d h} al-U{\d s}{\=u}l al-
Khamsah. Al-U{\d s}{\=u}l al-Khamsah ini merupakan ideologi Mu?tazilah yang memiliki
prinsip besar, seperti al-Tau{\d h}{\=i}d, al-?Adl, al-Wa?d wa al-Wa?{\=i}d, al-Manzilah bain
al-Manzilatain dan al-Amr bi al-Ma?r{\=u}f wa al-Nahy ?an al-Munkar.
Penelitian ini menggunakan metode intertekstual dengan pendekatan
teologis. Dengan metode intertekstual yang dikenalkan oleh Julia Kristeva ini,
penulis akan menggali informasi tentang penafsiran-penafsiran yang terdapat
dalam Tanz{\=i}h al-Qur?{\=a}n ?an al-Ma{\d t}{\=a}?in yang kaitannya dengan ideologi al-U{\d s}{\=u}l
al-Khamsah. Sejatinya sebuah karya tidak terlepas dari pengaruh karya-karya
sebelumnya. Sehingga dengan pendekatan teologis ini, akan telusuri bagaimana
?Abd al-Jabb{\=a}r menuangkan ideologi al-U{\d s}{\=u}l al-Khamsah dalam Tanz{\=i}h al-
Qur?{\=a}n ?an al-Ma{\d t}{\=a}?in tersebut.
Dengan menggunakan metode dan pendekatan tersebut, penulis menemukan
bahwa buku ini ditulis dengan tujuan men-tanz{\=i}h ayat-ayat yang dianggap ?Abd
al-Jabb{\=a}r dipahami keliru oleh lawan. Dalam Tanz{\=i}h al-Qur?{\=a}n ?an al-Ma{\d t}{\=a}?in ini
?Abd al-Jabb{\=a}r benar-benar ingin meng-qudus-kan Allah dari segala hal yang
membuat derajat ketuhanan-Nya terganggu. Buku ini ditulis setelah ia
menyelesaikan karya-karya yang serupa, semisal Mutasy{\=a}bih al-Qur?{\=a}n, ?Ij{\=a}z al-
Qur?{\=a}n dan lain-lain, di mana semua pembahasannya masih terkait dengan
permasalahan teologi yang tujuannya lagi-lagi sama yaitu ingin men-tanz{\=i}h Allah
dari segala sifat kekurangan.
Terkait penelusuran al-U{\d s}{\=u}l al-Khamsah, di dalam Tanz{\=i}h al-Qur?{\=a}n ?an al-
Ma{\d t}{\=a}?in ditemukan bahwa prinsip utama al-tau{\d h}{\=i}d adalah tanz{\=i}hull{\=a}h atau
mensucikan Allah, seperti bahwa Allah bukan wujud materiil, Allah tidak serupa
dengan makhluk-Nya dan menolak konsep ru?yatull{\=a}h. Untuk prinsip al-?adl
dikatakan bahwa Allah Maha Adil tidak akan menyiksa orang yang taat dan tidak
akan memberi pahala kepada para pendosa. Prinsip ini berkaitan dengan konsep
takl{\=i}f, sehingga Allah memiliki alasan untuk menyiksa atau memberi pahala
kepada hamba-Nya. Lanjutan dari prinsip al-?adl adalah al-wa?d wa al-wa?{\=i}d,
yang memiliki dasar bahwa Allah akan menjanjikan pahala kepada orang yang
taat dan mengancam para pendosa dengan siksaan. Kemudian prinsip al-manzilah
bain al-manzilatain, bahwa hukum dan penyebutan yang dikenai kepada orang
yang melakukan dosa besar adalah bukan mukmin dan juga bukan kafir,
melainkan fasik, dan hukumannya di akhirat tergantung pada pelaku tersebut
dengan pilihan bertaubat atau tidak. Dan, yang terakhir adalah prinsip al-amr bi
al-ma?r{\=u}f wa al-nahy ?an al-munkar, bahwa umat Islam secara menyeluruh wajib
menjalankannya sesuai dengan kondisi atau kekuatan yang dimilikinya masingmasing.}
}