eprintid: 17362
rev_number: 10
eprint_status: archive
userid: 6
dir: disk0/00/01/73/62
datestamp: 2015-09-30 02:25:29
lastmod: 2015-09-30 02:25:29
status_changed: 2015-09-30 02:25:29
type: thesis
metadata_visibility: show
creators_name: A. RUSLIYANTO, NIM: 10510003
title: KEHENDAK KREATIF DALAM PANDANGAN MUHAMMAD IQBAL (Sebuah Kritik Metafisika Ketuhanan)
ispublished: pub
subjects: fa
divisions: jur_fa
full_text_status: restricted
keywords: Kehendak Kreatif, Eksistensialisme, Teologi Islam
note: Dr. Alim Roswantoro, M.Ag.
abstract: Sejatinya manusia mempunyai banyak aspek dalam kehidupannya. Aspekaspek
itu antara lain: pengetahuan, penalaran, dan kecenderungan ingin tahu. Dari
sekian aspek tersebut, kehendak menjadi pembingkainya. Sepanjang perjalanan
sejarah filsafat, wacana kehendak ini mengundang banyak perhatian. Pembicaraan
mengenai persoalan kehendak menghasilkan ragam pemikiran yang filosofis
sifatnya. Namun, term ini, semakin meruncing pasca munculnya aliran filsafat
eksistensialiseme. Menurut aliran ini, kehendak merupakan bentuk penekanan
terhadap kebebasan dan kesadaran eksistensial manusia. Kebebasan, baginya
adalah hakikat paling dasar dari eksistensi manusia. Karenanya, kehendak bebas
menjadi ihwal yang niscaya.
Dengan demikian, fokus penelitian ini adalah persoalan kehendak bebas
manusia hubungannya dengan kehendak kehendak bebas Tuhan. Dipandang dari
jenisnya, penelitian ini merupakan library research. Oleh sebab itu, sumber
datanya adalah berupa bahan-bahan pustaka (buku, jurnal dan artikel ilmiah).
Sesuai dengan jenisnya, maka pengumpulan data dalam penelitian ini
menggunakan menggunakan metode riset kepustakaan, yang pelaksanaannya
meliputi dua langkah: bibliografi kerja dan bibliografi fungsional. Sedangkan
analisis data dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif analitis dengan
pendekatan fenomenologi eksistensial dan kritik metafisika. Sehingga dengan dua
pendekatan tersebut, penelitian ini menunjukkan konstribusi teologi-filosofis Iqbal
bagi diskursus ketuhanan, filsafat manusia dan pemikiran Islam.
Kehendak yang menjadi ikon wacana aliran eksistensialisme ini, mulanya
pesat dibicarakan dalam tradisi filsafat Barat. Namun, motif-motif kehendak ini,
diam-diam, ternyata berkembang juga di dunia Islam, lebih khusus lagi lewat
pemikiran Muhammad Iqbal. Di tangan filosof kelahiran Pakistan inilah, wacana
kehendak memiliki ‘tampang’ lebih anggun dan bernuansa religius. Iqbal berani
berbeda dengan para tokoh sebelumnya yang memandang kehendak tanpa tujuan,
chaotis dan cenderung menyeret pada ateisme. Bagi Iqbal, kehendak justru
sebaliknya. Ia adalah sesuatu yang bertujuan, diri selalu bergerak pada satu arah:
Khuda atau Tuhan. Dalam bahasa Iqbal, tahallaqu bi akhlaqillah. Oleh karena itu,
kehendak dalam pandangan Iqbal lebih religius dan kreatif
Konsep khudi atau diri oleh Iqbal dijadikan ‘garis start’ dalam merumuskan
kehendak kreatif ini. Dia menunjukkan, bahwa personalitas merupakan suatu
entitas mendasar bagi seluruh organisasi kehidupan manusia. Jadi, hidup manusia
adalah kehendak kreatif yang terus menuju realisasi. Melalui kehendak kreatif
yang bersokoguru pada kebebasan ini pula, Iqbal mulai bertanya dan mendiagnosa
kemerosotan umat muslim. Karenanya, kehendak kreatif yang menjadi tawaran
dalam penelitian ini, adalah suatu pendekatan kritis terhadap metafisika ketuhanan
yang menjadi ciri khas teologi Islam selama ini. Melalui konsepnya tersebut, Iqbal
berhasil menyegarkan kembali pemikiran keagamaan dalam Islam.
Kata Kunci: Kehendak Kreatif, Eksistensialisme, Teologi Islam
date: 2015-06-16
date_type: published
pages: 368
institution: UIN SUNAN KALIJAGA
department: Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
thesis_type: skripsi
thesis_name: other
citation:   A. RUSLIYANTO, NIM: 10510003  (2015) KEHENDAK KREATIF DALAM PANDANGAN MUHAMMAD IQBAL (Sebuah Kritik Metafisika Ketuhanan).  Skripsi thesis, UIN SUNAN KALIJAGA.   
document_url: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/17362/1/BAB%20I%2C%20V%2C%20DAFTAR%20PUSTAKA.pdf
document_url: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/17362/2/BAB%20II%2C%20III%2C%20IV.pdf