@phdthesis{digilib18392,
           month = {September},
           title = {DAMPAK MITOS PANGERAN SAMUDRO
TERHADAP KEHIDUPAN SOSIAL-KEAGAMAAN
MASYARAKAT GUNUNG KEMUKUS DI KABUPATEN SRAGEN
PROPINSI JAWA TENGAH},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 01540814 JOKO SANTOSO},
            year = {2007},
            note = {Drs. H. A Singgih Basuki, M.A},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/18392/},
        abstract = {Cerita Pangeran Samudro di dalam penuturannya mengalami deferisiasi,
terkadang t{\texttt{\char126}}rjadi penambahan dan pengurangan. Oisinilah letak kekurangan dari
tradisi komunikasi verbal atau lisan. Dengan terjadinya berbagai deferensiasi
cerita, terjapilah bebagai interpretasi mitos yang di konstruksi oleh masing-masing
"penikmat". Disinilah letak keunikannya, perkembangan cerita tersebut. menjadi
mitos yang diyakini masyarakat. Bahwa siapa yang berziarah ke Gunung
Kemukus akan dikabulkan hajatnya setelah melakukan tujuh kali ritual pada
5-etiap mal'tffi Jum'at pon dan Jum'at Kliwon.
Pene{\texttt{\char126}}itian ini bertujuan untuk menge{\texttt{\char126}}uhi dan memahami dampak mitos
Pengeran Samudro terhadap kehidupan {\texttt{\char126}}ial-keagamaan masyarakat Gunung
Kemukus. Metode yang digunakan datam penelitian ini adalah penelitian
kualitatif tengan pendekatan fenomenologi. Teknik pengumpulan data dengan
melalui o servasi partisipatif, wawancara, dan dokumentasi. Data-data yang
diperoleh emudian di diskripsikan dan diinterpretasikan untuk menggambarkan
fenomena yang ada. Penelitian ini menggunakan data primer dan data sekunder.
Data primer diperoleh langsung dari masyarakat yang tinggal di Gunung
Kemukus seJangkan data sekunder diperoleh dari dokumentasi-dokumentasi di
lapangar. atau yang disiapkan p{\texttt{\char126}}=t!dis yang berupa foto. Hasil analisa data penulis
padukan dengan observasi partisipatif untuk mengetauhi sekaligm: melakukan
ceck and receck data yang diperoieh dari subjek penelitian. Proses menganalisis
data tersetut diharapkan mendapatkan hasii penelitian yang objekif.
Da hasil penelitian ini diperoleh, bahwa dampak mitos Pangeran Samudro
terhadap ehidupan sosial-keagamaan masyarakat Gunung Kemukus diawali dari
konstruksi masyarakat terhadap mitos. Bagi masyarakat Gunung Kemukus
Pangeran Samudro dianggap sebagai pribadi mulia yang mempunya daya linuih
(kesaktian). Konstruksi ini kemudian diekstemalisasikan masyarakat Gunung
Kemukus untuk berharap berkah dari makam Pangeran Samudro dalam bentuk
ritual-ritual keagamaan. Dampak mitos Pangeran Samudro bagi masyarakat
Gunung Kemukus lebih terlihat pada dampak sekundemya, baik dalam prilaku
sosial, kehidupan beragama dan lingkungan sosial. Sedangkan dampak primemya
tidak begitu tampak, walaupu sebagian masyarakat Gunung Kemukus meyakini
mitos tersebut; tetapi tidak dijarlikan sebagai acuan dalam bertindak atau
berprilaku. Mereka lebih menjadikan ritual-ritual tersebut sebagai bentuk
penghonnatan terhadap Pangeran Samudro. Hal ini berbeda dengan keyakinan
sebagian besar peziarah yang menjadikan mitos Pangeran Samudro sebagai acuan
dalam bertindak yang tampak dalam ritual-ritual peziarahan yaitu, bersuci di
sendang Ontrowulan dan ritual seks. Sehingga mereka menjadi!Qln rangkaian
ritual peziarahan sebagai syarat untuk mencapai keberhasilan, walaupun harus
melakukan hubungn seks di luar pasangan resminya (bukan suami atau istrinya).
Dari hasil penelian di atas implikasinya adalah, bahwa keyakinan sebagian
peziarah temyata berbeda dengan keyakinan masyarakat Gunung Kemukuf. Hal
ini disebabkan karena perbedaan versi cerita mitos. Pangeran Samudro yang
dikonstruksi di antara keduanya. Perbedaan konstruksi inilah yang kemudian
berdampak pada kehidupan sosial-keagamaan di masyarakat Gunung Kemukus.}
}