%0 Thesis
%9 Skripsi
%A ACHMAD UMARDANI, NIM. 02361691
%B Fakultas Syari'ah
%D 2007
%F digilib:18415
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K 'illat, ibn Taymiyah, an Nazam
%P 107
%T 'ILLAT DALAM PANDANGAN IBN TAIMIYAH DAN AN-NAZZAM SERTA IMPLIKASINYA TERHADAP METODE PENETAPAN HUKUM
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/18415/
%X Dalam kajian usul fiqh, ditetapkan sebuah dalil yang dapat dijadikan  ]Jujjakdalam menetapkan hukum ajaran Islam, yaitu qiyas (analogi). Ulama berbeda  pendapat tentang k.adar penggunaan qiyas atau macam-macam qiyas yang boleh  digunakan dalam mengistinbatkan hukum. Sentral yang menjadi pennasalahan tidak  rain karena perbedaan urama druam memandang 'ilat, yang merupakan sarah satu  • rukun qiyas. Hal ini tidak terlepas dari pennasalahan qiyas yang sarat dengan  kontroversi dan sampai sekarang belum ada kesepakatan pastL Dalam konteks  seperti inilah, penulis merasa tertarik untuk meneliti tentang 'ilat.  Penulis mengambil pemikiran Ibn Taimiyah dan an-Nazzam karena kedua  • tokoh ini sarat dengan kontroversi. Mereka masing-masing mewakili dari tokoh  Yang menerima dan menolak qiyas berdasarkan ‘illat  yang melatar belakanginya.  Dalam skripsi ini, jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian pustaka (library  rese-arch dengan pendekatan deskriplis-anaitis-komparatif yang akan  menggambarkan, menganalisa, dan membandingkan pemikiran dua tokoh tersebut.  Penelitian ini diorientasikan pada dua hal, pertama, Penelitian ini akan  . menjelaskan pendapat Ibn Taimiyah dan an-Nazzam dalam memandang 'ilia dan  konsekuensinya terhadap metode penetapan hukum. Kedua, untuk menjelask.an  . pengaruh 'illat terhadap penetapan hukum jika terjadi perbedaan dalam penggalian  . menemukan 'illat.  Ibn Taimiyyah menerima qiyas sebagai dalil penetapan hukum karena beliau  menerima 'illat yang merupakan unsur terpenting dari qiyas, meskipun pandangan  beliau berbeda dengan pandangan yang dipegang para ulama jumhur. Beliau  memandang selain 'illat terdapat hikmah yang terkandung dari sebuah nass.  Sehingga pembentukan hukum tidak hanya berdasarkan 'illat yang  melatarbelakanginya, tapi ada hikmah yang terkandJ.lllg dari ketentuan hukum yang  digariskan oleh Allah SWT.  An-Nazzam tidak sepenuhnya menolak adanya 'illat, hanya saja ia tidak mau  menerapkannya dalam penggalian hukum karena menurutnya hal ini lebih  mendekati ra'yu, sedangkan ra'yu tidak boleh dipakai dalam menetapkan hukum  agama. Karenanya, tidak boleh berijtihad dengan ar-ra'yu dan mengatakan bahwa  basil ijtihad itu adalah hukum Allah.  Kesimpulan yang dapat penulis ambil pada bagian akhir adalah bahwa 'illat  merupakan. unsur terpenting yang menentukan' druam. menetapkan berlakunya' suatu  hukum. Tanpa adanya 'illat, maka tidak bisa dibentuk hukum yang baru dengan  metode analogi qiyas. Tidak satu hukumpun disyari'atkan tanpa 'ilat. Namun perlu  digarisbawahi bahwa berlakunya 'ilat hanya pada pennasalahan hukum yang  bersifat amaliyah muamalah dan tidak berlaku ketentuan selainnya, seperti ibadah  karena hal itu di luar jangkauan akal manusia
%Z 1. AGUS MUH NAJIB, S.Ag, M.Ag  2. H WAWAN GUNAWAN, S.Ag, M.Ag