%A NIM: 00360052 EKO ENI SETY ANINGSJH
%O 1. AGUS MUH. NAJIB, S.AG., M.AG.
2. HJ. FATMA AMILIA, S.AG., M.SI.
%T POLIGAMI DALAM PRESPEKTIF HUKUM ISLAM DI INDONESIA DAN HAK ASASI MANUSIA
%X Praktek Poligami yang terjadi di Indonesia saat ini tidak terlepas dari
unsur politik, ekonomi, sosial, budaya. Sebab pelaksanaan poligami banyak
mengakibatkan dampak negatif ( diskriminasi, violence fisiklpsikis,
dishannonis, ketidakadilan, subordinat, kemerosotan mental dan moral serta
budaya) yang dialami oleh anak dan istri. Hal tersebut tidak sesuai dengan
ni1ai-ni1ai Islam yang rahmatan lila'lamin.
Meskipun pada prinsipnya baik KHI maupun HAM memiliki tujuan
yang sama dalam menegakkan nilai-nilai kemanusiaan, mewujudkan keadilan
meningkatkan harkat, derajat dan martabat manusia. Akan tetapi dalam
pelakmnuunya jauh dad yang diharapkan, seperti halnya fenomena poligami
di Indonesia seringkali dilakukan dengan alasan dibenarkan oleh agama, juga
nlnsan-alasan bia::; gtmder, alo.snn-alasan med.is (istri mandul. cacat haci;:m)
Uan latar belakaug Ji atas penulis mengajukan dua pokok masalah
Bagaimana poligami dolrun prc~pck.tif Hukwn Islam/KH1 dan HAM, dan
Buguimnnokah rdevcit1si puligami di It1donesia sekarang ini.
Adapun untuk menganalisis pokok penn<lsalahan di atas karena hal ini
membahas hukum Islam dan HAM maka penulis menggunak~ pendekatan
filosofis So~iologis, dengan teori Konflik dan maqO.sidu asy-syari'ah:
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa poligami dalam perspektif
KHI sangat bias gender. Sebagaimana yang terdapat pada pasal 59 KHI
sebagai berikut:
1. Istri tidak dapat menjalankan kewajiban sebagai istri.
2. Istri m~ndapat cncnt badau al.au penyakit yang ttdak. dapat
disembuhkan.
3. Istri tidak dapat melahirkan keturunan.
Hal tersebut sangat tidak tepat apabila dipakai sebagai alasan utama
untuk mclakukan pnlie,<1mi, karena barttmtnngnn dengan uilai-nilai
Jala.u1 v~uegak.an hak asast manusta. Herbeda halnya dengan konvensi
CEDA W dalam HAM yang menjunjung tinggi nilai-nilai keadilan,
persamaan, anti diskriminasi aterhadap perempuan.
Poligami di Indonesia saat ini memperlihatkan kecenderungannya
pada kemadharatan dalam rumah tangga, yang mengakibatkan dampak
negatif, terhadap anak dan istrj, maka poligami sudah tidak relevan lagi untuk
masyarakat Indonesia. karena paradigma kemanusiaan sudah sangat berubah.
Poligami itu masalah sosiologis, bukan masalah teologis sebagaimana kasus perbudakan ia bisa dihapus.
%K Poligami, hak asasi manusia
%D 2007
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib18805