@phdthesis{digilib19525,
           month = {August},
           title = {SYAF{\=A}?AH PERSPEKTIF MU{\d H}AMMAD {\d H}USAIN AL-{\d T}AB{\=A}{\d T}AB{\=A}?{\=I}
DALAM KITAB AL-M{\=I}Z{\=A}N F{\=I} TAFS{\=I}R AL-QUR?{\=A}N},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 11531025 M. ULINUHA MUJIB},
            year = {2015},
            note = {Drs. H. Muhammad Yusuf, M.S.I},
        keywords = {Syafaah},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/19525/},
        abstract = {Salah satu tema yang menjadi perdebatan antara golongan teologi Islam, Ahl
al-Sunnah dan Sy{\=i}?ah adalah persoalan syaf{\=a}?ah. Perbedaan tersebut lebih terlihat
ketika tema syaf{\=a}?ah membahas mengenai daftar para pemberi syaf{\=a}?ah. Perbedaan
tersebut terlihat ketika kelompok Sy{\=i}?ah memasukkan para Imam Sy{\=i}?ah ke dalam
daftar pemberi syaf{\=a}?ah. Dalam khazanah keilmuan al-Qur?an dari golongan Sy{\=i}?ah
muncul seorang ahli tafsir yang bernama Mu{\d h}ammad {\d H}usain al-{\d T}ab{\=a}{\d t}ab{\=a}?{\=i} dengan
kitabnya al-M{\=i}z{\=a}n f{\=i} Tasf{\=i}r al-Qur?{\=a}n yang muncul pada abad 14 H. Al-Tab{\=a}?{\d t}ab{\=a}?{\=i}
hadir sebagai seorang mufassir yang terkenal di kalangan Sy{\=i}?{\=a}h maupun Ahl al-
Sunnah dengan metode penafsirannya yang banyak menuai pujian dari keduanya. Akan
tetapi tidak bisa dipungkiri bahwa dalam penafsirannya tersebut terdapat pengaruh dari
Sy{\=i}?{\=a}h. Oleh karena itu, penafsiran al-{\d T}ab{\=a}{\d t}ab{\=a}?{\=i} terhadap syaf{\=a}?ah dipandang perlu
untuk mengetahui sejauh mana pengaruh Sy{\=i}?ah terhadap penafsiran al-{\d T}ab{\=a}{\d t}ab{\=a}?{\=i}
terkhusus dalam tema syaf{\=a}?ah. Dengan demikian, persoalan utama yang menjadi basis
dalam penelitian ini adalah bagaimana penafsiran al-{\d T}ab{\=a}{\d t}ab{\=a}?{\=i} terhadap syaf{\=a}?ah?
Dan bagaimana pengaruh teologi Sy{\=i}?ah dalam penafsirannya?
Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan
menggunakan pendekatan teologis dan metode deskriptif analitis. Langkah yang
dilakukan adalah dengan menelaah penafsiran al-{\d T}ab{\=a}{\d t}ab{\=a}?{\=i} terhadap syaf{\=a}?ah dan
keterpengaruhan teologi Sy{\=i}?{\=a}h dalam penafsiran tersebut. Kitab yang menjadi sumber
primer penelitian ini adalah tafsirnya al-M{\=i}z{\=a}n f{\=i} Tafs{\=i}r al-Qur?{\=a}n. Penelitian ini
diawali dengan konsep syaf{\=a}?ah menurut Sy{\=i}?ah yang kemudian dijadikan acuan.
Penulis menemukan data bahwa al-{\d T}ab{\=a}{\d t}ab{\=a}?{\=i} membahas syaf{\=a}?ah dengan
dua bagian, yaitu bay{\=a}n (tematik al-Qur?an) dan raw{\=a}?{\=i} (riwayat). Pada bagian bay{\=a}n,
dia membahas syaf{\=a}?ah dengan ayat-ayat al-Quran. Menurutnya, syaf{\=a}?ah adalah
pertolongan yang menjadi perantara yang disebabkan oleh sesuatu yang berkaitan
dengan syariat, hukum, ibadah, pahala dan dosa, serta yang berhubungan dengan
ganjaran dan hukuman. Pada bagian raw{\=a}?{\=i} (riwayat) dia terlihat mengutip banyak
riwayat dari literatur Sy{\=i}?ah. Di samping itu, dia juga mengutip salah satu riwayat dari
kalangan Ahl al-Sunnah yaitu {\d S}a{\d h}{\=i}{\d h} Muslim. Mengenai riwayat yang dikutip, sebagian
besar riwayat tidak ada perbedaan dengan riwayat Ahl al-Sunnah. Paling tidak terdapat
dua riwayat yang mengakui adanya syaf{\=a}?ah yang diberikan oleh para Imam, walaupun
riwayat tersebut tidak secara terang-terangan mengatakan hal tersebut. Dari penafsiran
al-{\d T}ab{\=a}?{\d t}ab{\=a}?{\=i} mengenai syaf{\=a}?ah, dalam bagian bay{\=a}n, tidak ada pengaruh dari Sy{\=i}?ah
dikarenakan dia menggunakan metode Tafs{\=i}r al-Qur?{\=a}n bi al-Qur?{\=a}n. Sedangkan
dalam bagian riwayat, dia menunjukkan keterbukaannya terhadap golongan selain
Sy{\=i}?ah dengan cara mengutip riwayat Ahl al-Sunnah dan dengan tidak mengutip
riwayat yang menyatakan para Imam memberikan syaf{\=a}?ah secara terang-terangan
sebagaimana yang dilakukan mufassir Sy{\=i}?ah lainnya seperti al-Qumm{\=i} dan al-Majlis{\=i}.
Dengan langkah tersebut penafsiran al-{\d T}ab{\=a}{\d t}ab{\=a}?{\=i} tentang syaf{\=a}?ah banyak dikutip
oleh mufassir lain baik dari Sy{\=i}?ah seperti Ja?far Sub{\d h}{\=a}n{\=i} maupun Ahl al-Sunnah seperti
Quraish Shihab.}
}