TY  - THES
N1  - Ahmad Rafiq M. Ag. Ph.D
ID  - digilib19836
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/19836/
A1  - NAFISAH, NIM. 12530031
Y1  - 2016/01/26/
N2  - Penelitian ini adalah membahas tentang tradisi Sima?an al-Qur??n Mantab
Purbojati dalam Mujahadah?ikrul G?fil?n Ahad Legi. Tradisi ini sudah berjalan
lama dan tetap berjalan hingga sekarang di Daerah Istimewa Yogyakarta. Praktik
ini tidak hanya menjadi tradisi di DIY saja, akan tetapi di berbagai daerah di
Pulau Jawa dan Sekitarnya, juga telah menjadi sebuah tradisi yang dilaksanakan
selapan sekali.Tradisi ini terdapat dua prosesi yaitu Mujahadah ?ikrul G?fil?n dan
Sima?an al-Qur??n 30 Juz.
Fokus pembahasan dari penelitian skripsi ini adalah terkait dengan
bagaimana praktik Majelis Sima?an al-Qur??n Mantab Pubojati dalam Mujahadah
?ikrul G?fil?n Ahad Legi dan apa makna praktik pembacaan al-Qur??n dalam
Sima?an al-Qur??n Mantab Purbojati tersebut bagi para pelaku, baik makna bagi
Pengurus dan ?uff??, maupun makna bagi para jama?ah. Dalam penelitian ini
penulis menggunakan metode deskripsi dengan pendekatan etnografi. Adapun
teknik pengumpulan data yang penulis lakukan yaitu melalui observasi,
wawancara, dan dokumentasi. Mengenai analisis data yang penulis gunakan,
penulis memilih anallisis deskripsi-eksplanasi. Analisis eksplanasi digunakan
untuk menegtahui alasan, sehingga latar belakang dari praktik Sima?an al-Qur??n
dapat terungkap.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pertama, Praktik Sima?an al-
Qur??n ini dilaksanakan rutin setiap Hari Ahad Legi. Prosesi acaranya dua kali,
yang pertama pada malam Ahad Legi dilaksanakan Mujahadah ?ikrul G?fil?n,
pada hari Ahad-nya setelah shalat Subuh hingga Isya? dilaksanakan Sima?an al-
Qur??n, yang dibaca oleh para ?uff??pilihan Gus Miek dari Jawa Timur. Sima?an
al-Qur??n ini diawali dengan membaca surat al-Fatihah sebagai tawassul kepada
ahli kubur. Kedua, membaca al-Qur??n 30 Juz dengan metode Sima?an. Ketiga,
ketika Sima?an al-Qur??n sudah sampai juz 29, Sima?an dihentikan kemudian
membaca amalan ?ikrul G?fil?n lagi, Keempat Mauidzah Hasanah, Kelima,
ditutup dengan do?a Khotmil Qur?an.
Adapun Makna praktik Sima?an al-Qur??n Mantab Purbojati tersebut
berdasarkan teori sosiologi pengetahuan Karl Mannhein terdapat 3 kategori
makna yang diperoleh, Pertama, Makna Obyektif dari praktik Sima?an al-Qur?an
tersebut menunjukkan pada element yang harus ada pada praktik tersebut, yaitu
pertama, adanya orang yang disimak dan penyimak al-Qur?an, sebagai penyimak
adalah para jama?ah atau Sami?in , dan yang disimak adalah ?uff?? dari jawa
timur. Kedua, tugas bagi para penyimak adalah menyimak bacaan para ?uff?? ,
apabila terjadi kesalahan baca, Sami?in wajib membenarkan bacaan ?uff?? .
Ketiga, waktu Sima?an al-Qur?an Mantab Purbojati, yakni setiap hari ahad Legi,
Keempat, Tempat pengunduh, dilakukan diberbagai tempat di Daerah Istimewa
Yogyakarta. Makna Ekspesive yang berbentuk fadhilah, barokah, keutamaan dan
pembelajaran serta makna dokumenter sebagai suatu kebudayaan yang
menyeluruh.
PB  - UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
M1  - skripsi
TI  - MAJELIS SIMA?AN AL-QUR??N MANTAB PURBOJATI DALAM
MUJAHADAH ?IKRUL G?FIL?N AHAD LEGI
(STUDI LIVING QUR?AN DI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA)
AV  - restricted
ER  -