%0 Thesis
%9 Skripsi
%A HASAN FATHURROHMAN, NIM. 10470045
%B FAKULTAS TARBIAH DAN KEGURUAN
%D 2016
%F digilib:20644
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K Metode, PendidikanTauhid, Psikologi Perkembangan
%P 150
%T METODE PENDIDIKAN TAUHID MENURUT AL-GHAZALI  DALAM IHYA’‘ULUMIDDIN  (ANALISIS PSIKOLOGI PERKEMBANGAN)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/20644/
%X Penelitian ini berangkat dari pembahasan al-Ghazali mengenai metode  pendidikan tauhid dalam Ihya’ ‘Ulumiddin, yang di dalam perumusannya terdapat  pertimbangan-pertimbangan psikologis dalam perkembangan manusia, yang  memang sangat memberikan kontribusi besar bagi perumusan suatu metode  pendidikan. Sehingga tujuan dari penelitian ini adalah: (1) mengeksplorasi dan  mendeskripsikan metode-metode pendidikan tauhid al-Ghazali dalam Ihya’  ‘Ulumiddin; dan (2) menganalisis metode-metode pendidikan tauhid al-Ghazali  tersebut menurut psikologi perkembangan.  Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research).  Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan psikologis.  Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dimana metode yang digunakan  untuk menganalisis data adalah content-analysist.  Hasil penelitian ini adalah: (1) ada empat metode pendidikan tauhid yang  ditawarkan al-Ghazali dalam Ihya’ ‘Ulumiddin, yaitu: (a) metode talqin, suatu  pembimbingan tauhid kepada seseorang sejak usia kanak-kanak, melalui hafalan  proposisi ketauhidan yang telah ditentukan sebelumnya. Hal ini dilakukan karena  menurut al-Ghazali, secara psikologis seseorang ketika masih kanak-kanak  memiliki kemampuan menginternalisasi ketauhidan tanpa memerlukan pertanyaan  kritis. Talqin proposisi ketauhidan diyakini akan terbuka makna-makna  kebenarannya seiring perkembangan kapasitas kognisi seseorang. Ini adalah tahap  penanaman ketauhidan, yang perlu diperkuat; (b) untuk memperkuat tauhid  diperlukan metode riyadloh-mujahadah, yaitu pengamalan ajaran-ajaran Islam,  penelaahan terhadap al-Quran dan as-Sunnah, dan pergaulan dengan orang-orang  dan lingkungan religius. Hal-hal semua itu memberikan dampak kepada  ketauhidan seseorang, karena secara psikologis di dalamnya terdapat proses  penginternalisasian yang memperkuat ketauhidan; (c) melalui metode kala<mjadal,  yaitu pembahasan mengenai ketuhanan dengan dalil-dalil rasional, karena  secara psikologis orang-orang akan terpengaruh paham-paham bid’ah dalam  ketauhidan apabila tidak dijaga. Di setiap daerah, fardlu kifayah hukumnya  mengajarkan kalam-jadal, tetapi khusus kepada orang-orang cerdas dan shaleh;  (d) untuk meluruskan paham tauhid yang bid’ah diperlukan metode da’wah bit  talaththuf, yaitu ajakan kepada paham tauhid yang benar dengan santun dan  menggunakan bahasa yang mudah dimengerti yang dipakai al-Quran, karena  secara psikologis ajakan yang santun dan dengan bahasa yang mudah dimengerti  lebih dapat diterima orang: dan (2) menurut analisis psikologi perkembangan di  dalam metode-metode tersebut mengandung asumsi-asumsi psikologis, di  antaranya berupa: (a) pemrosesan informasi secara kognitif yang dilakukan oleh  seseorang dalam perkembangannya; (b) berlakunya asumsi tahap-tahap kognisi  piagetan di dalam perkembangan seseorang; (c) adanya asumsi pembelajaran  social dan observasional yang dilakukan seseorang dalam perkembangannya: (d)  adanya asumsi pengaruh sosiokultural dan perbedaan individual dalam  perkembangan; (e) adanya asumsi peranan psikologi komunikasi dan pesan dalam perkembangan.
%Z Dr. Hj. JUWARIYAH, M.Ag