TY  - THES
N1  - Prof. Ratno Lukito, MA., DCL.
ID  - digilib21890
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/21890/
A1  - AMIR FIQIH ALQADAFI, NIM.  1420311023
Y1  - 2016/06/20/
N2  - Nikah misy?r sebenarnya bukan fenomena baru lagi, tetapi merupakan sebuah
fenomena baru bagi kalangan masyarakat Indonesia. Misy?r berarti dalam perjalanan,
namun tidak menutup kemungkinan bahwa nikah jenis ini juga bisa terjadi di luar
perjalanan. Nikah misy?r secara terminologi adalah pernikahan yang secara syari?at
terpenuhi rukun dan syaratnya, hanya saja seorang suami tidak berkewajiban
memberikan nafkah lahir kepada isteri berdasarkan atas kesepakatan atau keridhoan
isteri.
Hukum Islam sendiri telah mengatur bahwasanya suami berkewajiban
menafkahi isteri, begitupun juga amanat undang-undang No. 1 1974 tenang
perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam, namun hal tersebut bertolak belakang
dengan nikah misy?r. Nikah miyar merupakan dialektika antara teks dan konteks.
Nikah misy?r merupakan fenomena yang menarik dalam bingkai dinamika
hukum Islam dan hukum positif. Di mana realitas sosial terus berkembang,
sedangkang hukum hanya berhenti pada satu titik saja. Nikah misy?r terjadi karena
tuntutan realitas, orang yang tidak bisa menikah secara normal, juga bisa melakukan
pernikahan meskipun dengan nikah jenis ini. Bisa dikatakan, nikah misy?r merupakan
solusi dari kegelisahan umat atas problem yang dihadapi.
Dalam prakteknya, nikah misy?r biasanya memaksa suami-isteri tidak
berkumpul dalam satu rumah, hal ini disebebabkan karena kesibukan atau pekerjaan
yang tidak bisa ditinggalkan. Keadaan tersebut sudah menjadi hal yang lumrah dalam
keluarga nikah misy?r, bertemu sesuai dengan janji dan waktu yang sudah ditentukan
bersama.
Jenis penelitian lapangan ini menggunakan pendekata sosiologi of law
(sosiologi hukum). Pendekatan ini digunakan untuk menganilis data dari perspektif
sosial, di mana hukum akan dipahami secara kontekstual. Berawal dari pokok
permasalahan yang ada dalam teks dan konteks, penelitian ini menghasilkan bahwa,
secara garis besar hukum positif Indonesia tidak lagi memadai dalam memecahkan
problem sosial yang terus berkembang, hukum hendaknya peka terhadap realitas
sosial karena sesungguhnya sumber hukum didapat dari realitas kehidupan
masyarakat. Nikah misy?r bisa menjadi solusi atas problem umat sekaligus untuk
memperdayakan perempuan, khususnya para janda. Nikah misy?r juga mengandung
kemaslahatan primer bagi manusia (dhuriyyat); ?ifd al-d?n karena pada dasarnya
nikah adalah ibadah, ?ifd al-nafs karena menciptakan ketenangan, melindungi para
janda, ?ifd al-nasl pemeliharaan keturunan dan mencegah kerusakan akibat
perzinahan.
PB  - UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
KW  - Nikah Misy?r
KW  -  Hukum Islam dan Hukum Positif
KW  -  Realitas Sosial
M1  - masters
TI  - NIKAH MISY?R DI INDONESIA
(KAJIAN SOSIOLOGI HUKUM TERHADAP PRAKTEK NIKAH MISY?R DI
BANYUWIRU, KABUPATEN JEMBER
AV  - restricted
EP  - 155
ER  -