%0 Thesis
%9 Skripsi
%A FIRAS BYSI, NIM. 09530029
%B FAKULTAS USHULUDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM
%D 2016
%F digilib:22715
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K Quraish Shihab, Lahw Al-Hadist
%P 78
%T PENAFSIRAN LAHW AL-HADI@S DALAM SURAT  LUQMAN (31) AYAT 6  (STUDI TERHADAP PENAFSIRAN M. QURAISH SHIHAB DALAM TAFSIR AL-MISBAH)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/22715/
%X Dialektika tentang seni suara selalu saja seperti tertumbuk pada  sebuah jalan buntu. Banyak sekali ditemui permasalahan yang begitu  kompleks serta kontroversial dalam penggunaan ayat-ayat al-Qur’an sebagai  dalil pengharaman musik. Salah satunya dalam Surat Luqman (31) Ayat 6.  tentang lahw al-hadi@s. Sebagai salah satu ayat yang dijadikan dasar oleh  ulama memakruhkan dan melarang nyanyian, sebagaimana ulama Ibn Umar,  Ibn Mas’ud, dan Ibn ‘Abbas RA., tiga orang sahabat Nabi SAW., serta sekian  banyak ulama lain yang memahami kata lahw al-hadi@s dalam arti nyanyian.  Skripsi ini mengangkat pendapat dari mufassir Indonesia yakni M.  Quraish Shihab, dengan mencoba memaparkan pemahaman bagaimana  penafsiran lahw al-hadi@s terhadap Surat Luqman (31) Ayat 6. Serta metode  penafsiran, corak dan karakteristik apa yang digunakannya, disertai relevansi  penafsirannya dalam realitas kekinian. Pembahasan skripsi ini menggunakan  metode pengumpulan dan pengolaha data. Metode ini mempelajari  kelengkapan data, mengklasifikasikan, dan menganalisis, serta relevansi data  dengan pokok permasalahan, guna menjaga koherensi dan rasionalitasnya.  Mengenai lahw al-hadi@s menurut M. Quraish Shihab merupakan  segala ucapan yang melengahkan, yang mengakibatkan tertinggalnya yang  penting atau yang lebih penting. Dimana para ulama tidak membatasinya  pada ucapan atau bacaan saja. Mereka memasukkan segala aktivitas yang  melengahkan. Seperti nyanyian, lelucon, dan lain-lain. Surat Luqman (31)  Ayat 6. M. Quraish Shihab menjawab bahwa, larangan musik atau pun  bernyanyi dari kata lahw al-hadi@s terhadap Surat Luqman (31) Ayat 6 ini, ia  harus dilihat sebagaimana konteksnya. Jika musik mendorong kepada sesuatu  yang baik, ketika itu ia dianjurkan. Sedangkan mengenai metode penafsiran,  tafsir al-Misbah menggunakan metode Tahlili, dan menggunakan corak tafsir  bi al-Ma’s|ur dan bi al-Ra’yi. Adapun relevansi penafsiran M. Quraish  Shihab tentang lahw al-hadi@s dalam realitas kekinian terhadap Surat Luqman  (31) Ayat 6, bahwa agar musik mencapai tujuannya yakni mendorong kepada  sesuatu yang baik. Oleh sebab itu, Ahmad al-Ghazali menerangkan bahwa  perlu memperhatikan syarat-syarat. Pertama, pokok pembicaraannya harus  sopan santun Islam dan pengajarannya. Kedua, cara penyajiannya juga  mempunyai peranan penting, isi syair yang baik. Ketiga, nyanyian dan musik  tidak boleh dibarengi dengan sesuatu yang diharamkan. Keempat, nyanyian  dan musik sebagaimana semua dibolehkan diisyaratkan tidak berlebih-lebihan  dalam segala hal.
%Z Drs. H. Mohammad Yusuf, M.Ag