@mastersthesis{digilib22784,
           month = {February},
           title = {PERISTIWA KIAMAT DALAM SURAT AL-W?QI?AH
(KAJIAN SEMIOTIKA AL-QUR'{\=A}N)},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.  1120510042 NUR KHOLID SYAIFULLOH},
            year = {2016},
            note = {Prof. Dr. H. Sugeng Sugiyono, MA.,},
        keywords = {peristiwa kiamat, surat al-waqi?ah, semiotika al-qur'{\=a}n},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/22784/},
        abstract = {Semiotika merupakan ilmu yang mengkaji tentang tanda-tanda. Secara
garis besar, semiotika menganggap bahwa fenomena sosial dan kebudayaan
adalah sekumpulan tanda-tanda. Semiotika modern memiliki dua orang ?bapak?,
yaitu Ferdinand de Saussure dan Charles Sanders Peirce. Semiotika identik
dengan ranah kajian yang sangat luas. Sebab, semiotika mempelajari sistemsistem,
aturan-aturan atau konvensi-konvensi yang memungkinkan suatu tanda
dalam masyarakat memiliki arti. Oleh karena itu, al-Qur'{\=a}n yang bermediumkan
bahasa pun merupakan lahan paling subur bagi kajian semiotika. Hal ini lantaran
seluruh wujud al-Qur'{\=a}n merupakan tanda-tanda bermakna bagi umat manusia.
Semiotika al-Qur'{\=a}n adalah cabang ilmu semiotika yang mengkaji tanda-tanda
dalam al-Qur'{\=a}n. Tanda-tanda tersebut meliputi huruf, kata, kalimat, dan totalitas
struktur yang ada dalam al-Qur'{\=a}n. Atas dasar ini, maka penelitian ini dibatasi
pada analisis hubungan tanda-tanda dalam peristiwa kiamat Surat al-W{\=a}qi?ah
melalui analisis Riffaterre yang meliputi displacing, distorting, pembacaan
heuristik dan retroaktif, identifikasi matriks, model, varian, dan hipogram.
Displacing dicontohkan melalui penggunaan kata al-maimanah yang
merupakan metafora dari nasib baik, kemuliaan, dan keberuntungan. Distorting
diwakili oleh kata nuzulun yang disampaikan secara kontradiktoris dalam bentuk
ironi. Pembacaan heuristik al-Qur'{\=a}n adalah pembacaan berdasarkan konvensi
bahasa al-Qur'{\=a}n, atau berdasarkan sistem semiotik tingkat pertama al-Qur'{\=a}n,
sedangkan pembacaan retroaktif al-Qur'{\=a}n adalah pembacaan berdasarkan
konvensi di atas konvensi bahasa al-Qur'{\=a}n, atau berdasarkan sistem semiotik
tingkat kedua al-Qur'{\=a}n. Dua model pembacaan ini akan menghasilkan tingkatan
makna yang berbeda. Sesuai pembacaan heuristik, ungkapan kh{\=a}fi{\d d}ah r{\=a}fi?ah
merupakan tanda yang mengacu pada pengertian denotatif, yakni rendah dan
tinggi. Adapun sesuai pembacaan retroaktif, ungkapan tersebut adalah
simbolisme. Artinya, tanda kh{\=a}fi{\d d}ah adalah simbol kehinaan penduduk neraka,
sedangkan tanda r{\=a}fi?ah merupakan simbol kemuliaan penghuni surga. Begitu
pula dengan tanda mutaq{\=a}bil{\=i}n yang mengacu pada arti berhadap-hadapan dalam
bingkai denotatif. Pembacaan retroaktif menunjukkan bahwa tanda mutaq{\=a}bil{\=i}n
adalah simbol keakraban dan keharmonisan hubungan antar penghuni surga.
Sementara itu, pembacaan heuristik menyatakan bahwa tanda wild{\=a}n mengacu
pada para remaja atau anak-anak muda dalam arti yang sebenarnya, sedangkan
pembacaan retroaktif menegaskan bahwa tanda wild{\=a}n adalah simbol para remaja
pelayan surga.
Matriks ayat-ayat kajian ini adalah iman pada hari akhir, surga, dan
neraka. Modelnya adalah ?al-W{\=a}qi?ah?. Varian-variannya adalah iman pada
kebenaran kiamat, kemahakuasaan Allah swt., tiga golongan manusia di padang
Ma{\d h}syar, ragam kenikmatan surga, dan siksa neraka. Hipogramnya bersifat
intratekstual yang didapatkan dengan cara menelusuri ayat-ayat lain yang turun
sebelum ayat-ayat Surat al-W{\=a}qi?ah.}
}