eprintid: 22908
rev_number: 10
eprint_status: archive
userid: 77
dir: disk0/00/02/29/08
datestamp: 2016-12-15 02:10:57
lastmod: 2016-12-15 02:10:57
status_changed: 2016-12-15 02:10:57
type: thesis
metadata_visibility: show
creators_name: NUR EDI PRABHA SUSILA YAHYA, NIM.  1220510036
title: SEXUAL ABUSE DALAM AL-QUR’AN
(ANALISIS SEMIOTIK TERHADAP QS. YUSUF AYAT 22-25)
ispublished: pub
subjects: AgFil
divisions: pps_agamfil
full_text_status: restricted
keywords: sexual abuse, analisis semiotic, S. Yusuf ayat 22-25
note: Dr. H. Abdul Mustaqim, M.Ag
abstract: Al-Qur'an menggunakan bahasa sebagai media merupakan ladang subur
bagi kajian semiotika. Oleh karena itu, semiotika al-Qur'an dapat menjadi cabang
bidang penerapan semiotika, karena di dalamnya terdapat tanda-tanda yang
memiliki arti. Semiotika al-Qur'an dapat didefinisikan sebagai cabang ilmu
semiotika yang mengkaji tanda-tanda dalam al-Qur'an, di antaranya: kalimat, kata
atau huruf, dan totalitas struktur di dalamnya. Hal ini menunjukkan seluruh wujud
al-Qur'an adalah serangkaian tanda-tanda yang memiliki arti. Penelitian ini
dibatasi pada analisis hubungan tanda-tanda dalam kisah Nabi Yusuf, serta
bagaimana tanda-tanda tersebut memunculkan makna baru.
Penerapan dan pembacaan atas karya satra dengan menggunakan
semiotika, harus melalui dua buah tahapan, yakni pembacaaan heuristik dan
pembacaan hermeneutik atau retroaktif. Pembacaan heuristik merupakan sebuah
pembacaan yang berdasarkan struktur kebahasaan atau berdasarkan konvensi
sistem semiotik tingkat pertama. Adapun pembacaan hermeneutik atau retroaktif
maksudnya adalah sebuah pembacaan ulang terhadap karya sastra berdasarkan
konvensi sastra atau sistem semiotik tingkat kedua. Dua tahapan pembacaan di
atas menghasilkan tingkatan makna yang berbeda.
Ungkapan wa rawadathu huwa fi baitiha ‘an nafsihi, wa gallaqat alabwa
b wa qalat haita lak merupakan tanda yang mengeskpresikan dorongan
birahi seksual yang sangat tinggi dari dalam diri Imra’ah al-Aziz terhadap Yusuf.
pembacaan reotroaktif justru menampakan ada hal tersembunyi didalam upaya
Zalikha menundukkan Yusuf, yang sebenarnya bukanlah soal birahi seksual
semata akan tetapi juga adanya penyalahgunaan kekuasaan atau otoritas. Zalikha
seolah baru merasa puas dan “berarti” ketika ia bisa dan berhasil merendahkan
atau menundukkan Yusuf secara seksual. Ada dinamika sangat khas dan jelas
sekali dalam ayat ini, bahwa di sini Zalikha-lah yang mempunyai posisi lebih kuat
(secara sosial) daripada Yusuf. Inilah makna dari tanda rawadathu an nafsihi.
Adapun ghallaqat al-abwab (menutup pintu-pintu) bermakna istri Potifar sangat
birahi terhadap Yusuf, sehingga mendorongnya untuk berzina dengan dan supaya
aibnya tidak diketahui orang, semua pun ditutup rapat-rapat. Ungkapan haita lak
sebagai sebuah emotional tone yakni sebagai nada emosi yang merujuk kepada
berbagai perasaan yang dirasakan Zalikha baik dalam penetapan keputusannya
merayu dan menggoda Yusuf maupun dalam upaya mengimplementsikan
keputusan tersebut.
Pembacaan semiotik tidak hanya menganalisis tanda-tanda dan mencari
tingkatan makna yang ada. Akan tetapi dengan kajian semiotika komunikasi,
tanda-tanda tersebut juga merupakan sebuah media untuk berkomunikasi,
sehingga pada akhirnya memunculkan pesan-pesan yang tersembunyi di
dalamnya. Pesan-pesan tersebut adalah kesabaran, etika, dakwah dan sexul abuse.
Pesan-pesan inilah yang disampaikan melalui media kisah dalam QS.Yusuf ayat
22-25.
date: 2016-08-02
date_type: published
pages: 144
institution: UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
department: PASCA SARJANA UIN SUNAN KALIJAGA
thesis_type: masters
thesis_name: other
citation:   NUR EDI PRABHA SUSILA YAHYA, NIM. 1220510036  (2016) SEXUAL ABUSE DALAM AL-QUR’AN (ANALISIS SEMIOTIK TERHADAP QS. YUSUF AYAT 22-25).  Masters thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.   
document_url: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/22908/1/1220510036_BAB-I_IV-atau-V_DAFTAR-PUSTAKA.pdf
document_url: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/22908/2/1220510036_BAB-II_sampai_SEBELUM-BAB-TERAKHIR.pdf