%0 Conference Paper
%A AHMAD, MUNAWAR
%B Diskusi Imiah Dosen Tetap UIN Sunan Kalijaga Tahun Ke -32
%C Sekertariat Diskusi Malam Sabtu UIN Sunan Kalijaga
%D 2012
%F digilib:23675
%K KRITIK, ATASEMPIRIK, MUSYA ASY'ARIE
%P 1-5
%T KRITIK ATAS KONSEP TUHAN EMPIRIK MUSYA ASY'ARIE
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/23675/
%X Di dalam filsafat, pembicaraan mengenai Tuhan adalah pembicaraan yang biasa saja,  berbeda jika membicarakan Tuhan dalam agama.Tuhan seperti materi lain, bebas untuk dilipat,  dibungkus, dikritisi bahkan diguguat sekalipun. Nietzches adalah salah satu filsuf yang  berupaya menjelaskan Tuhan secara dekonstruktif, walaupun demikian pemikiran Nietzches  menjadi keunikan baru dalam berfilsafat.  Berkaitan dengan hal tersebut, Prof Dr.Musya Asyarie pun, melontarkan sebuah konsep  Tuhan Empirik. Dalam artikelnya, Musa Asyarie (MA) yang berjudul Pengayaan Spiritualitas  Tuhan Empirik, menguarikan secara singkat tentang konsep Tuhan Empiriknya. Tuhan  merupakan fenomena misteri yang menarik untuk diperbicangkan dan dipersepsikan.  Setidaknya, sebagai orang beragama, entah apapun agamanya, manusia dibuat sadar bahwa  ada sosok misteri yang ikut terlibat dalam keputusan hidup. Seperti halnya, pengalaman pribadi  MA, yang diakuinya, sebagai inspirasi dari lahirnya konsep Tuhan Empiriknya.  Pengalaman hidup MA menjadi medium lahirnya persepsi MA (Pasiak (2012}:31)  terhadap Tuhannya yang unik. Karena MA menyakini tidak ada larangan man usia  mempresepsikan Tuhannya.  Pada dasarnya tidak ada larangan untuk mempersepsikan Tuhan, tetapi harus diyakini  bahwa persepsi tentang Tuhan adalah bukan Tuhan itu sendiri. Artinya persepsi itu  harus diletakkan dalam ruang yang terbuka, relative dan berubah sesuai dengan  perubahan situasi dan kondisi yang mempersepsikannya.  Pandangan ini merupakan konsep pertama Tuhan model MA,yang disebutnya sebagai  Tuhan Persepsi (A/1/ah Alldrakiy). Pada level tersebut, man usia membayangkan Tuhan  sebagaimana ia bayangkan saja, jika dalam suasana sakit, maka ia membayangkan jika Tuhan itu  jahat, dan sebaliknya.  Sedangkan pada konsep ke dua, MA menjelaskan konsep Tuhan konsepsi (A/1/ahi AL  Aqly), yakni Tuhan yang didefinsikan oleh batasan pengertian . seperti missal, Tuhan  dikonsepsikan sebagai Pencipta, maka secara logis, nalar manusia akan menempatkan kerja  Tuhan sebagai logika pertukangan (Pasiak (2012): 32)  1 Dosen Sosiologi Agama, F.Ushuluddin, Studi Agama, Pemikiran Islam,