eprintid: 23675
rev_number: 8
eprint_status: archive
userid: 111
dir: disk0/00/02/36/75
datestamp: 2017-01-20 08:08:45
lastmod: 2017-01-20 08:08:45
status_changed: 2017-01-20 08:08:45
type: conference_item
metadata_visibility: show
creators_name: AHMAD, MUNAWAR
title: KRITIK ATAS KONSEP TUHAN EMPIRIK MUSYA ASY'ARIE
ispublished: pub
subjects: jur_dakwah
divisions: mk
full_text_status: public
pres_type: paper
keywords: KRITIK, ATASEMPIRIK, MUSYA ASY'ARIE
abstract: Di dalam filsafat, pembicaraan mengenai Tuhan adalah pembicaraan yang biasa saja,
berbeda jika membicarakan Tuhan dalam agama.Tuhan seperti materi lain, bebas untuk dilipat,
dibungkus, dikritisi bahkan diguguat sekalipun. Nietzches adalah salah satu filsuf yang
berupaya menjelaskan Tuhan secara dekonstruktif, walaupun demikian pemikiran Nietzches
menjadi keunikan baru dalam berfilsafat.
Berkaitan dengan hal tersebut, Prof Dr.Musya Asyarie pun, melontarkan sebuah konsep
Tuhan Empirik. Dalam artikelnya, Musa Asyarie (MA) yang berjudul Pengayaan Spiritualitas
Tuhan Empirik, menguarikan secara singkat tentang konsep Tuhan Empiriknya. Tuhan
merupakan fenomena misteri yang menarik untuk diperbicangkan dan dipersepsikan.
Setidaknya, sebagai orang beragama, entah apapun agamanya, manusia dibuat sadar bahwa
ada sosok misteri yang ikut terlibat dalam keputusan hidup. Seperti halnya, pengalaman pribadi
MA, yang diakuinya, sebagai inspirasi dari lahirnya konsep Tuhan Empiriknya.
Pengalaman hidup MA menjadi medium lahirnya persepsi MA (Pasiak (2012}:31)
terhadap Tuhannya yang unik. Karena MA menyakini tidak ada larangan man usia
mempresepsikan Tuhannya.
Pada dasarnya tidak ada larangan untuk mempersepsikan Tuhan, tetapi harus diyakini
bahwa persepsi tentang Tuhan adalah bukan Tuhan itu sendiri. Artinya persepsi itu
harus diletakkan dalam ruang yang terbuka, relative dan berubah sesuai dengan
perubahan situasi dan kondisi yang mempersepsikannya.
Pandangan ini merupakan konsep pertama Tuhan model MA,yang disebutnya sebagai
Tuhan Persepsi (A/1/ah Alldrakiy). Pada level tersebut, man usia membayangkan Tuhan
sebagaimana ia bayangkan saja, jika dalam suasana sakit, maka ia membayangkan jika Tuhan itu
jahat, dan sebaliknya.
Sedangkan pada konsep ke dua, MA menjelaskan konsep Tuhan konsepsi (A/1/ahi AL
Aqly), yakni Tuhan yang didefinsikan oleh batasan pengertian . seperti missal, Tuhan
dikonsepsikan sebagai Pencipta, maka secara logis, nalar manusia akan menempatkan kerja
Tuhan sebagai logika pertukangan (Pasiak (2012): 32)
1 Dosen Sosiologi Agama, F.Ushuluddin, Studi Agama, Pemikiran Islam,
date: 2012-02-24
date_type: published
pagerange: 1-5
event_title: Diskusi Imiah Dosen Tetap UIN Sunan Kalijaga Tahun Ke -32
event_location: Sekertariat Diskusi Malam Sabtu UIN Sunan Kalijaga
event_dates: Bulan Januari 2012 S.D. Juni 2012
event_type: other
refereed: TRUE
citation:   AHMAD, MUNAWAR  (2012) KRITIK ATAS KONSEP TUHAN EMPIRIK MUSYA ASY'ARIE.  In: Diskusi Imiah Dosen Tetap UIN Sunan Kalijaga Tahun Ke -32, Bulan Januari 2012 S.D. Juni 2012, Sekertariat Diskusi Malam Sabtu UIN Sunan Kalijaga.     
document_url: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/23675/1/Kritik%20Atas%20Konsep%20Tuhan%20Empirik%20Musya.pdf