@phdthesis{digilib25061,
           month = {January},
           title = {BERBAKTI KEPADA ORANGTUA DALAM UNGKAPAN AL-QUR?AN (Pendekatan Teori Anti Sinonimitas)},
          school = {UIN Sunan Kalijaga},
          author = {NIM. 13531177 MAULIDA ADAWIYAH},
            year = {2017},
            note = {Dr. H. Abdul Mustaqim, S.Ag., M.Ag.},
        keywords = {BERBAKTI, ORANG TUA, AL-QUR?AN},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/25061/},
        abstract = {Mayoritas masyarakat menganggap bahwa berbakti kepada orangtua dapat
diwakilkan dengan kata birr al-w{\=a}lidain. Padahal di dalam al-Qur?{\=a}n berbakti
kepada orangtua tidak hanya ditunjukkan dengan kata birr, melainkan juga
dengan kata ihs{\=a}n dan ma?r{\=u}f. Kata birr, ihs{\=a}n, dan ma?r{\=u}f di dalam kamus
bahasa Arab bermakna perbuatan yang bersifat baik. Jadi, jika dilihat secara
umum maka ketiga kata tersebut memiliki makna yang sinonim. Akan tetapi, jika
diteliti lebih dalam maka dapat dilihat bahwa ketiga kosa kata tersebut memiliki
makna yang berbeda. Pendapat ini dikuatkan oleh sebagian ulama ?Arab, menurut
mereka tidak ada kata yang benar-benar mur{\=a}dif, masing-masing kosa kata
memiliki aksentuasi makna yang berbeda. Karena, Allah begitu teliti dalam
mengungkapkan redaksi kosa kata untuk menyingkap pesan yang terkandung di
dalam setiap ayat. Oleh karena itu, penulis menggunakan teori l{\=a} tar{\=a}duf (anti
sinonimitas) untuk memecahkan perbedaan ketiga kosa kata tersebut.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan
linguistik. Data-data yang ada dideskripsikan dengan mengikuti model penafsiran
tematik yang dikenalkan oleh Bint al-Sy{\=a}{\d t}i?. Dalam analisis linguistik, penulis
menggunakan teori l{\=a} tar{\=a}duf (anti sinonimitas). Untuk itu, penulis menggali
secara mendalam kosa kata birr, i{\d h}s{\=a}n, dan ma?r{\=u}f yang dikaitkan dengan lafadz
w{\=a}lidain, w{\=a}lidaihi, w{\=a}lidati untuk mengetahui perbedaan dari ketiga kosa kata
tersebut.
Dengan menggunakan metode dan pendekatan tersebut, penulis
menemukan bahwa kosa kata birr, i{\d h}s{\=a}n, dan ma?r{\=u}f memiliki makna yang
berbeda. Adapun makna dari lafadz birr adalah kebaikan yang menggambarkan
tawassu? (luas) yang mencakup unsur ketaqwaan, keimanan, dan sosial atau
perbuatan yang sangat istimewa baiknya. Sedangkan lafadz i{\d h}s{\=a}n adalah
perbuatan baik yang sesuai dengan akal, keinginan dan panca indra. I{\d h}s{\=a}n adalah
perbuatan yang sangat baik, karena perbuatan tersebut ditunjukkan oleh semua
mahluk sosial. Sedangkan kata ma?r{\=u}f adalah perbuatan baik menurut syara?
(wahyu) dan kebaikan yang dinilai patut dalam masyarakat (lokal kultural). Dari
pemaparan ketiga kosa kata tersebut dapat terlihat bahwa lafadz birr memiliki
kedudukan yang lebih tinggi dan lebih bermakna luas dari pada lafadz i{\d h}s{\=a}n,
sedangkan lafadz i{\d h}s{\=a}n lebih tinggi dari pada lafadz ma?r{\=u}f.
Terdapat dua implikasi dalam teori l{\=a} tar{\=a}duf terhadap penafsiran al-
Qur?{\=a}n. Pertama, menggambarkan ketelitian diksi al-Qur?{\=a}n dalam memilih kosa
kata untuk mengungkapkan makna yang terkandung di dalam setiap ayat. Kedua,
diperlukan kecermatan dan kedalaman dalam menjelaskan term-term yang ada
dalam al-Qur?{\=a}n, sehingga pesan yang terkandung di dalam al-Qur?{\=a}n dapat
terungkap dan tidak menyebabkan distorsi dalam penafsiran al-Qur?{\=a}n.}
}