@phdthesis{digilib25485,
           month = {August},
           title = {AKAL MENURUT PANDANGAN HARUN NASUTION},
          school = {UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta},
          author = {NIM.99512903 FATWA ALI AZHAR},
            year = {2005},
            note = {Drs. Abdul Basir Solissa, M.Ag / H. Shofiyullah Mz, M.Ag},
        keywords = {AKAL, HARUN NASUTION},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/25485/},
        abstract = {Mencermati pemikiran Harun Nasution, kelihatan bahwa salah satu pokok
pikirannya adalah mengenai hubungan antara akal manusia dan wahyu Allah.
Harun nasution sering menyatakan bahwa salah satu penyebab kemunduran umat
Islam indonesia pada umumnya adalah akibat salah paham akan konsep takdir
dengan terlalu menyerah kepada takdir, oleh karena itu hubungan antara akal dan
wahyu masih menjadi perdebatan dari dulu sampai sekarang. Di jaman kemajuan
ilmu pengetahuan dan teknologi menimbulkan banyak pertanyaan, pengetahuan
mana yang lebih dapat dipercaya,pengetahuan rnelalui akal atau pengetahuan
melalui wahyu? Masalah hubungan antara wahyu dan akal ini merupakan bahan
yang mashur dan paling mendalam untuk dibicarakan dalam sejarah pemikiran
manusia.
Dalam skripsi ini, penulis menggunakan metode deskriptif-analitis.
Penulis mengambil tema akal dalam pandangan Harun Nasution. Penulis
mencoba mendeskripsikan semua tentang Harun Nasution terutama
pandangannya tentang akal kemudian melakukan analisis terhadap akal yang
ditawarkan oleh Harun Nasution.
Dalam karya-karyanya, Harun Nasution banyak berbicara tentang
penggunaan akal dan penafsiran wahyu. Bagi Harun Nasution antara akal dan
wahyu tidak ada pertentangan , bahkan sebaliknya iman justru akan dalam
apabila akal dipergunakan sepenuhnya. Karena Islam sangat menghargai akal.
Dalam skripsi ini penulis mencoba merumuskan, bagaimanakah pandangan
Harun Nasution tentang akal dan bagaimanakah peranan akal dalam Islam? la
juga mengungkapkan sebuah harapan dan keyakinan yang kiranya tidak hanya
berlaku bagi agama Islam saja, yaitu bahwa sebuah agama akan menemukan
kembali vitalitas dan kemampuannya uantuk menghadapi tantangan-tantangan
jamanya apabila agama itu memberikan tempat terhormat bagi pikiran.
Menurut Harun Nasution yang dipertentangkan dalam ajaran Islam
sebenarnya bukanlah akal dan wahyu. Jadi yang menjadi petentangan yang
sebenarnya adalah pendapat ulama tertentu dengan pendapat ulama lain tentang
penafsiran wahyu, dengan kata lain ijtihad ulama yang satu dengan yang lain.
Dalam ajaran Islam akal memiliki kedudukan yang tinggi dan banyak dipakai,
bukan hanya dalam perkembangan ilmu pengetahuan saja, tapi juga dalam
perkembangan ajaran-ajaran keagamaan sendiri. Pemakaian akal juga dianjurkan
bahkan diperintahkan oleh al-Qur'an dan Hadits. Dalam pemikiran Islam, baik di
bidang filsafat dan ilmu kalam, apalagi dalam bidang ilmu fiqh, akal tidak
pernah membatalkan wahyu. Teks wahyu tetap dianggap mutlak benar. Akal
dipakai hanya untuk memahami teks wahyu dan tidak untuk menentang wahyu.}
}