@phdthesis{digilib25777,
           month = {June},
           title = {AIR KENCING SEBAGAI OBAT [Telaah Terhadap Hadis-Hadis Pengobatan]},
          school = {UIN Sunan Kalijaga},
          author = {NIM. 00530394 Amin Rozak Kamaludin},
            year = {2005},
            note = {Dr. Nurun Najwah, M.Ag.},
        keywords = {air kencing, obat},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/25777/},
        abstract = {Kenyataan menunjukkan bahwa perkembangan dan kemajuan ilmu medis
membawa penemuan-penemuan barn terutama dalam sistem pengobatan, baik
mengenai cara maupun jenis obat-obatan yang dipergunakan. Khusus mengenai
masalah obat-obatan yang digunakan, dunia medis membuktikan bahwa di antara
benda-benda yang diharamkan oleh Islam tidak jarang justru sangat efektif dan
manjur untuk menyembuhkan suatu penyakit. Hal ini tentu menjadi suatu masalah
bagi umat Islam. Di satu pihak, Islam memerintahkan umatnya agar berupaya
maksimal untuk meningkatkan dan memelihara kesehatan serta berobat demi
kesembuhan penyakit yang dideritanya. Sedang di pihak yang lain, obat yang bisa
digunakan untuk penyembuhan tersebut, mungkin sekali terdiri dari barangbarang
yang diharamkan oleh Islam. Islam sebagai agama yang sempurna dan
sesuai untuk segala zaman, sudah barang tentu harus mampu mengantisipasi
perkembangan dunia medis.
Skripsi ini membahas hadis-hadis yang bercerita tentang anjuran Nabi
Muhammad SAW. untuk berobat dengan air kencing (air kencing unta) guna
mengobati suatu penyakit. Dalam kajian ini, sepintas hadis yang mengemukakan
kebolehan berobat dengan air kencing tampak bertentangan dengan hadis
"Larangan berobat dengan barang haram", karena secara umum para ulama
menggolongkan air kencing itu tidak hanya dalam kategori khabiis tetapi juga
najis (keduanya termasuk barang yang diharamkan sebagai obat).
Dalam menyelesaikan hadis-hadis yang bertentangan tersebut penulis
berusaha menyelesaikannya dengan menggunakan metode penyelesaian Ikhtilif
al-lfadis yang ditawarkan oleh Ibn al-Hajar al' Asqaliini, penulis menganggap
metode ini lebih akomodatif. Dinyatakan demikian, karena dalam praktek
penelitian matan, keempat tahap atau cara yang dikemukakannya lebih dapat
memberikan alternatif yang lebih hati-hati dan relevan. Selain itu, metode yang
ditawarkan langkah-langkahnya lebih jelas dan sistematis, juga kekonsistenan
beliau mengaplikasikan metode ini dalam karya-karyanya yang lain, sehingga
metode ini lebih teruji sebagai langkah dalam menyelesaikan ikhtilif al-.fJ.adis.
Keempat tahap itu adalah sebagai berikut: pertama. AI-Tawfiq (ai-Jam 'u at au aiTalfiq),
jika hal ini tidak dapat menyelesaikan, maka dilakukan, kcdua, Al-Nislkh
wa ai-Mansukh, jika hal ini tidak diketahui, maka dilakukan Kctiga, AI-Tarjlf;,
Dan jika hal ini juga tidak dapat menyelesaikan, maka dilakukan kccmpat, AITawqlf.
Cara yang disebutkan terakhir perlu ditempuh oleh peneliti bila ternyata
dengan ketiga cara yang disebutkan terdahulu tidak dapat diselesaikan. Dengan
menempuh cara al-tawqlf pada penelitian hadis tertentu, peneliti akan dapat
terhindar dari pengambilan keputusan yang salah.
Dari analisis yang telah penulis lakukan, hasil penyelesaiannya adalah
berupa "pengkompromian" (al-jam 'u), dalam hal ini hadis yang membolehkan
berobat dengan air kencing dipahami sebagai berstatus khusus (khis) untuk air
kencing unta. Sedangkan selain air kencing unta statusnya tetap diharamkan,
sehingga kenajisan air kencing unta menjadi hilang.}
}