%0 Thesis
%9 Skripsi
%A Aris Muh Sadzili, NIM. 97532362
%B Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
%D 2004
%F digilib:25814
%I UIN Sunan Kalijaga
%K israf, berlebihan
%P 120
%T KONSEP ISRAF DALAM TAFSIR AL-QUR'AN AL-AZIM KARYA IBN KASIR
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/25814/
%X Skripsi ini berjudul 'Konscp Israf  Dalam Tafsir AI-Qur'an AI-azim  Karya Ibn Katsir.  Dalam studi ini, penulis akan memaparkan penafsiran Ibn Kasir  terhadap israf yang disertai dengan analisis seputar karakteristik dan metode  penafsirannya yang tercennin dalam berbagai bentuk-bentuk israf.  Ibn Kasir adalah salah seorang mufasir yang cenderung mengikuti pola  pcnafsiran ulama-ulama pendahulunya, yaitu menafsirkan al-Qur'an dengan asar,  baik itu al-Qur'an, Hadis, pendapat Sahabat, maupun pcndapat Tabi'in.  Penafsiran seperti ini, dianggap sebagai metode yang terbaik karena relatifbeium  dipengaruhi olch kcpcntingan dan tujuan tettentu, sehingga dalam menafsirkan  makna isnilpun, dia juga tidak lepas dari asar dan hubungan relasional dari ayatayat  sebelumnya sehingga diperoleh suatu kesimpuhm berbagai macam bcntuk  israf.  Tema ini menarik dikaji antara lain mempertimbangkan seringnya  Pemakaian term ini dalam kehidupan, sehingga pemahaman yang lebih luas dan  mendetail menjadi suatu keharusan dalam rangka meningkatkan nilai  pemahaman keagamaan.  Dcngan metode deskriptif-analisis, penulis mencoba menghimpun seluruh  ayat yang ada kaitannya dcngan Israf kemudian menganalisanya, sehingga  memperoleh gambaran utuh mengenai term yang dibahas.  Dari penafsiran ayat-ayat tentang israf dapat disimpulkan bahwa Israf  merupakan perilaku yang mengarah pada perbuatan yang bertentangan dengan  syariat agama dan segala dosa yang dilakukan baik itu secara ubudiyah  (hubungan manusia sebagai hamba dcngan Tuhannya) maupun hubungan antar  manusia sebagai makhluq sosial.  Israf dalam perilaku 'ubudiyah. Bentuk ini secara lebih jelas dapat  diperinci dalam lima perilaku, yakni: Pcrtama, israf dalam bentuk menyekutukan  dan mendustakan terhadap ayat-ayat Allah. Kedua, Israf dalam bentuk  memfitnah dan menghalangi kebenaran. Ketiga, Israf dalam menolak kebenaran  ajaran yang dibawa para Rasul. Keempat, israf dalam perilaku merupakan  anugerah dan tidak mau bersyukur. Kelima, Israf dalam bentuk  mencampuradukkan perkara halal haram.  Israf dalam bentuk perilaku sosial. Bentuk ini secara lebih jelas terbagi  mcnjadi lima bentuk perilaku, yakni pcrtama, israf dalam bentuk membunuh di  luar syariat yang dibenarkan dan membuat kerusakan dibumi. Kedua, israf dalam  bentuk makan harta anak yatim. Ketiga, Israf dalam berinfaq. Keempat, israf  dalam bentuk penyimpangan seksual, Kelima, israf dalam makan minum dan  bcrpakaian.
%Z Drs. Fauzan Naif, MA