@phdthesis{digilib25875,
           month = {June},
           title = {METODOLOGI PEMBACAAN KONTEMPORER MUHAMMAD SYAHRUR Kajian Hermeneutik terhadap Buku Al-Kitab Wa AI-Qur'in: Qira'ah Mu'asirah)},
          school = {UIN Sunan Kalijaga},
          author = {NIM. 98532665 BURHANUDIN},
            year = {2004},
            note = {1. Drs. H. Chumaidi Syarief Romas, M.Si
2. Abdul Mustaqim, M.Ag},
        keywords = {Hermeneutik, Muhammad Syahrur},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/25875/},
        abstract = {Pada September 1990, dunia pemikiran ]slam segera mengenal
Mu{\texttt{\char126}}ammad Sya{\texttt{\char126}}riir sebagai tokoh yang kontroversial, tepatnya setelah ia
meluncurkan karyanya al-Kitib wa al-Qur'in: Qiri'ah Mu'i\$irah. Ia berpendapat
bahwa al-Qur'an seharusnya dibaca seolah-olah "Rasulullah baru saja wafat dan
memberitahukan kepada kita tentang Kitab tersebut." Sya{\texttt{\char126}}riir menerapkan
pembacaan kontemporer (qira 'iih mu'i\$irah) untuk mendekontsruksi sekaligus
merekonstruksi konsep, teori, dan paradigma yang telah mapan menjadi main
stream pemahaman, pemikiran, bahkan keyakinan mayoritas umat islam.
Berdasarkan analisis kritis dengan pendekatan hermeneutika kritis,
peneliti berhasil memetakan bangunan metodologi Syal)rur menjadi dua tataran
stTuktur. Struktur luar terdiri dari 1) Asumsi terhadap bahasa sebagai satu-satunya
media memahami pesan Tuhan. Bahwa bahasa terkait erat dengan pernikiran,
tidak. tumbuh seketika, dan merupakan sebentuk sistem. Selain sebagai sarana
identifikasi, bahasajuga berperan sebagai media komunikasi. 2) Asumsi terhadap
objek pemahaman bahwa al-Qur'an merupakan kitab berbahasa Arab otentik yang
rnemiliki dua sisi kemukjizatan, sastrawi dan ilmiah Untuk memahami aspek
sastrawi al-Qur'an perlu digunakan pendekatan deskriptif-signifikatif, sedangkan
aspek ilmiahnya harus dipahami dengan pendekatan historis-ilrniah, yang
keduanya diletakkan dalam bingkai studi linguistik. Pendekatan pertama
dilakukan dengan cara memadukan analisa sastra dengan analisa gramatika.
Sedangkan pendekatan kedua menuntut penolakan terhadap fenomena
sinonimitas ( al-tariduf\} dalam bahasa dan menuntut studi yang mendalam
terhadap setiap terma yang selama ini dianggap sinonim.
Struktur dalam terdiri dari: 1.) Asumsi ftlosofis bahwa wahyu tidak
bertentangan dengan akal dan realitas. 2) Asurnsi metodologis bahwa objek yang
berbeda didekati dengan metode yang berbeda. Al-Qur'an memiliki karakter dasar
bentuk tekstualnya tetap dan kandungannya bergerak bersama pernahaman
manusia terhadapnya. Skripsi ini juga mendeskripsikan bahwa qiri'ah mu 'ii;;irah
rnerupakan metode {\ensuremath{<}}ian strategi Syah:rur untuk rnemunculkan beragam asumsi,
pendekatan, teori, dan metode baru dalam memahami pesan Tuhan yang
disebutnya ai-Kitiib.
Qiri'ah mu'i{\texttt{\char126}}irah bertumpu pada lima tahapan strategi, yaitu identifikasi,
dekonstruksi, analisis, sistematisasi, dan rekonstruksi. Sya{\texttt{\char126}}riir memadukan tiga
arus besar ilrnu pengetahuan, yakni linguistik, filsafat dan ilmu-ilmu alam
(matematika, biologi, kimia, fisika). Sya{\texttt{\char126}}rur menerapkan teori takwil beserta
enam prinsipnya untuk rnemahami ayat-ayat mutasyibihat dan rnenerapkan teori
lfudiicl beserta prinsip-prinsip ijtihad kontemporer untuk rnemahami ayat-ayat
muiJkamat sehingga menghasilkan produk hukum yang sejalan dengan dinamika
perkernbangan masyarakat.
Berbekal pemetaan di atas, skipsi ini berusaha melakukan kritik untuk
menguji sejauh mana konsistensi metodologi pembacaan kontemporer Sya{\texttt{\char126}}riir
ketika diaplikasikan terhadap teks Kitab Suci.}
}