%0 Thesis
%9 Skripsi
%A ZUHRI MBH TOHA NIM, NIM. 9853 2643
%B FAKULTAS USHULUDDIN
%D 2005
%F digilib:26012
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K Hermeneutika Al-Qur'an, Muhammad Syahrur
%P 160
%T HERMENEUTIKA AL-QUR'AN MUIJAMMAD SYMJRUR  \  TENTANG ASAL-USUL PERADABAN MANUSLA    (STUDI KRITIS DALAM HORISON RELASI SAINS DAN AGAMA)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/26012/
%X ABSTRAK    Persoalan seputar bagaimana kehidupan dan pcradaban manusia bermula merupakan diskursus yang   diperdebatkan baik kalangan saintis pengagum t e ri voJ u:i, pcnganut faham kre 'ionisme, maupun   kelompok agamawan. lni mengisyaratkan adanya 'problem' antara basil tcmuan ilmiah (sains dengan   tafsiran atas tcks kitab suci. Dalam kont ks inilah penuli m nyajikan penelitian  ata · pemikiran    Mulanunad  Sya1rlir dengan fokus hermeneutika al-Qur annya tentang asal-usuJ peradaban manusia,   yang penulis dudukkan  dalam konteks relasi sains dan agama. Dua persoaJan mendasar yang diajukan   adalalr 1). Bagaimanakab hermeneutika  (fa wJI)  al-Qur'an  Mul ammad Syalp-ur teutang asal-u uL   peradaban man usia? ; 2). agaimanakah posisi hermcneutika (ta'wll) al-Qur'an Syalrlir tentang  a    aJ-usul peradaban manusia dalam  kont  ks r Jru i  ·ains dan agama?  Pcnelitian 1m cpcnuhnya bcrsifat kcpustakaan. Dengan p ndckatan hcrmcneutik b ru ·ah  diungkap   gagasan fundamental di balik konstruksl henneneutika  al-Qur'an  Syalriir.  Dari dua persoalan  di  atas didapati  bahwa· pertoma.,  k n"·truksi  hcrmeneutika    Syal)riir    didasarkan    pada    landasan    ontologis    dialektika     dalam      relasi lial kti antara  b ing/kaym1oah ':  become ayriirah', dan  '17 com.iiJg/.sayriira.h · atau   disebut   dialektika   'tasbi/J   :  Dialektika   ini  meni  cayakan    perubahan   daJam     realjta: alam.     Dengan      m n   afinnasi      t     ri      arwin,      p     afsiran      Sya   rur menginformasikan   bahw a   a ·aJ-u ·ul   manus1a   Lidaklab    Hmulai    leh   Adam.   la     adaJah so· k basyaryang scbclumnya bid up dengan pola bcwani. etelah diberi rub  ia  mampu   melakukan  ab  traksi  ra ·ional dan  b  ran .fonnasi  menjadi  im;iio, m anusia  bcradab . Jadi ,   Adam  adalah  bapak  in ·in bukan  basya.r. Peruupan  ruh      upakan  ·awaban  at a    mis. ing   li11k tc ri v  Ju ·i Darwin  dan  m  njalli  litik tolak  dipilihnya  ba •   arm njadi  khalifah    di bmni yang ·i p menerima risiilah  dan  nubuwwah.  Dcngan  kcduanya  manusia  scmakin menjadi     lebih   era   a  ,  ditandai   dengan   mun   uloya    k  'adaran    berkcluarga    dan tcijadinya     di    erensiasi   budaya       eiring  dengan  bcrkcmbangnya   pengetahuan   manusia.  Kcdua  dalam k  nteks rclasi  ·ain   dan agama, secara mctodologis Syalp-iir tclab mengembalikan     cmpat   sebab    causa);  formal,  final,     efisien    dan  material  dalam hcrmcneutikanya      teotang    asal-usuJ   peradaban    manu ·ia.      i mana,   dalam   pada paradigma     arte   ·ian-Newt  nian  sebab formal dan  s ba.b  final  dinafikan  sama sekaJi, seltingga te  ri ilmiah   kehilangan spiritua  'ta ·nya. Sebab formal tcrlctak pada penegasan y$iir bahwa  seluruh    cksistensi  alam  semesta  diciptakan  bukan  dari  ketiadaao  dan secara kebetulan.  la sebelumnya   telah eksis dalam pengetahuan  (ide) Tuhan yang tidak bi ·a di ·ebut s    agai kctiadaan. Sebab   finalnya ia Landa  kan bahwa man usia diciptakan untuk menjacli khalifah eli b     · yang     ertanggung jawab m ngcmban mlsi oubuwwa.h dan    dsilah.   Dua    aspek    fundamental    bagi      perkembangan    peradaban    manusia  ·elanjutnya.  Dalam konteks rclasi ains dan agama, usaha syahrur ini bisa disebut sebagai upaya untuk   menjembatani kebuntuan dan kesenjangan yang terjadi antara basil tcmuan teori ilmiaJt dan d ktrin   keagamaan yang cenderung mengklaim kebenarannya masing-ma ·ing.
%Z Drs. H. Moh. Fahmi, M.Hum