%0 Thesis
%9 Skripsi
%A HERIYANTO, NIM. 99522961
%B FAKULTAS USHULUDDIN
%D 2005
%F digilib:26137
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K khilafah, perbandingan hizbut tahrir, pks, partai keadilan sejahtera
%T KHILAFAH ISLAMIYAH  (Studi Perbandingan Hizbut Tahrir Indonesia  Dan Partai Keadilan Sejahtera)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/26137/
%X Khilafah /slamiyah adalah sistem bernegara yang mensyaratkan  absolutisme kckuasaan atas khal(fah. Khill!fah ls/amiyah mcrupakan  kepemimpinan Islam yang bersifat universal yang tidak dibatasi oleh ruang dan  waktu yaitu negara bangsa. Jadi pada p:insipnya khilqfah Islamiyah merupakan  kepemimpina ideal dalam Islam yang lahir dari tradisi Islam masa lalu, yaitu Nabi  Muhammad Saw .. Pemikiran khilcifah pada prakteknya terbagi pada dua spektrum  pemikiran. Pemikiran khilafah yang pertama menekankan pada pemikiran "Islam  subtantif', yaitu pemikiran dimana Islam dipandang dalam sudutnya yang  organik, sehingga Islam dapat menyesuaikan dengan kondisi lingkungan.  Pemikiran khilafah kedua disebut dengan "Islam formal dan legalistik" yaitu  corak pemikiran yang cenderung literal dalam memahami teks-teks al-Quran dan  Hadits. Pemikiran ini juga cenderung linear dengan masa lalu Islam.  Hizbut Tahrir Indon<.;sia (HTI) dan Partai Kcadilan Sejahtera (PKS)  merupakan fenomena dan dua kasus dari beberapa gerakan "Islamis" yang muncul  beberapa dekade terakhir di Indonesia. Kelompok yang pertama berasal dari  Jordania. Artinya Jordania merupakan kota kelahiran Hizbut Tahrir, tokoh  pendirinya adalah Taqiyuddin an-Nabhani. merupakan gerakan "Islamis" yang  tergolong cepat menyebar di Indonesia di sinyalir ribuan anggotanya telah  menyebar keseluruh bagian Indonesia. Kelompok kedua merupakan gerakan  "Islamis" lokal yang lahir pada tahun 1998, di Jakarta. Partai Keadllan Sejahtera  atau disingkat PKS merupakan gerakan "Islamis"yang menarik dan unik. Gerakan  yang pertama lebih menekankan pada gerakan "dakwah flkriyah", yang kedua  menekankan gerakannya pada ''politik dalotah".  Umumnya pemikiran kedua gerakan Islam diatas itu terbagi pada dua hal.  Pertama kedua gerakan itu memandang Islam bukan hanya ritualitas semata,  akan tetapi mencakup sistem kehidupan yang lengkap, meliputi siyasah wa  daulah. Kedua, PKS memahami teks al-Quran tidak hanya sampai disitu, melihat  tantangan kontemporer yang tidak memadai terhadap terselenggaranya sistcm  khilafah Islamiyah. PKS tampaknya mengambiljalan yang agak memutar berbt:da  dengan yang dilakukan oleh HTI yang linear memahami teks-teks al-Quran  seperti pada Qs. an-Nisa ayat 58 dan 59, mereka juga menggunakan Qs. alMaidah  ayat 58-59,. Jalan memutar itu berupa dekontruksi syari'ah b;lam, secara  teoritik pemikiran ini dikenal dengan pemikiran "Islam subtantif'. Pandangan  tersebut membedakan PKS dari HTI, dimana pemikiran mereka (HTI) cenderung  pada corak yang doktrinal dan literal dalam memahami teks-teb al-Quran dan  Hadits, sehingga pada prakteknya mereka menginginkan lahirnya "Islam formal  dan legalistik", hal itu tercermin pada: Islamisasi "demokrasi", "Islamisasi  perangkat-perangkat Negara", politik dan lain-lain.
%Z Drs. Chumaidi Syarief Romas, M.Si