%0 Thesis
%9 Skripsi
%A SELVIA NURIASARI, NIM.99523107
%B FAKULTAS USHULUDDIN
%D 2004
%F digilib:26139
%I UIN SUNAN KALIJAGA
%T PEMIKIRAN ISLAM LIBERAL NURCHOLISH MADJID DAN PENGARUHNYA DI INDONESIA
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/26139/
%X Secara etimologi kata "Islam liberal"  terdiri  dari dua suku kata, yakni  "Islam" dan  "liberal". Kata "Islam" berasal dari bahasa Arab, yaitu "salima", "aslama" yang artinya, "memeliharakan dalam keadaan selamat sentosa" dan berarti pula "menyerahkan diri, tunduk, patuh dan taat", sedangkan "liberal" di sini memiliki makna pembebasan kaum Muslim dari cara berpikir dan berperilaku keagamaan yang menghambat kemajuan. Maka Islam liberal yang dimaksud Nurcholish Madjid bermakna "suatupemahaman baru terhadap  agama Islam dengan cara rasional tidak terikat pada satu paham atau mazhab dalam memahamlnya  dengan mengacu kepada dua sumber primer, yakni al-Quran dan al-Sunnah  Nabi Muhammad SAW". yang berkaitan  dengan kondisi umat Islam Indonesia yang menurut Nurcholish Madjid telah mengalami kembali  kejumudan  pemikiran  dan  dalam pengembangan ajaran-ajaran Islam serta telah kehilangan psychological striking force dalam perjuangannya.  Penelitian  ini diangkat  untuk  mengungkapkan  bagaimana  latar  belakang  pemikiran  Islam  liberal  Nurcholish  Madjid,  aspek-aspek pemikiran  Islam  liberal  yang bagaimanakah  yang dikembangkan Nurcholish Madjid dan bagaimana pengamahan pemikirannya di Indonesia.  Penelitian yang bersifat deskriptif-analitis ini pada dasamya berturnpu pada kajian pustaka atau Library Research  yaitu sumber data diperoleh dari bahan-bahan pustaka terutama karya-karya Nurcholish Madjid sendiri, dengan d.idukung karya-karya orang lain tentang dirinya dan 1iteratur-literatur pendukung lain baik berupa buku., makalah, artikel ataupun jumal yang sesuai dengan penelitian ini Untuk mengumpulkan data, digunakan metode dokumentasi , yaitu melalui penelusuran dan pencarian data serta informasi yang relevan dengan ruang lingkup penelitian . Sumber data primer diperoleh nmlai dari karya­ karya Nurcholish Madjid tahun 1968 hingga tahun 2000. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah sosiologi pengetahuan yaitu "menekuni hubungan antara pemikiran manusia dan konteks sosialnya" . Tugas dari sosiologi pengetahuan ini adalah untuk mengetahui Jatar belakang sosial pelaku, yakni Nurcholish Madjid, mengkaji pemikiran­ pemikiran Islam liberal Nurcholish Madjid yang berpengaruh pada kejadian bersejarah dalam konteks sosial masyarakat lslam Indonesia dan terakhir, mengkaji pengaruh pemikiran Islam liberal Nurcholish Madjid pada masyarakat bawah.  Hasil dari penelitian terhadap pemikiran Islam liberal Nurcholish Madjid ini adalah tersingkap bahwa secara intelektual,  Nurcholish  Madjid  berupaya  memadukan  antara kebaikan modemitas dan nilai-nilai luhur ajaran agama Islam yang  universal  dan inklusif yang berlaku pada dataran Nasional, yakni melalui pengembangan paham lslarn kemodeman dan keindonesiaan, seltingga ia optimis bahwa Islam yang paling siap memasuki  dunia modem karena mampu menyerap berbagai segi positif peradaban manusia dan sekaligus mampu mempertahankan keteguhan irnan untuk menolak segala sesuatu yMg lidak se uai dengan ajaran  Islam.. Upayanya tersebut merupakan obsesi Nurcholish Madjid agar umat Islam dapat lebib mampu mengungkap pesan-pesan al-Quran secara. holistik dan lebih bersifat praksis yang berpijak pada realitas kehidupan dan beruaha membangun kesadaran moral umat I slam agar bangkit dan menjadikan Islam sebagai agama "rahmatan Iil alamin ', Islam rahmat bagi semesta  alam, untuk  kebaikan  semua  orang,  bukan  untuk kebaikan umat  Islam  sendiri.  Untuk mewujudkan obsesinya tersebut, Nurcholish Madjid memperluas pengaruh pemikiran   Islam  liberalnya  melalui  institusi,  yakni  Paramadina  baik  melalui  penerbitan     tulisannya maupun  melalui  Klub  Kajian  Agama (KKA) yang diselenggarakan  Paramadina  yang sebagian besar dihadiri oleh komunitas intelektual Islam urban, yang bertujuan menyebarkan lslam Mazhab baru, yakni Mazhab Pluralis - Inklusif  -  Toleran.  Melalui Jaringan Islam Liberal (JIL), Nurcholish Madjid memberikan  pengaruh  yang  cukup signifikan terutama pemikirannya tentang sekularisasi dan hubungan antara Islam dan negara yang hingga kini meujadi tema sentral dalam komunitas JIL ini. Terakhir pengaruhnya dapat dilihat secara literer yang telah menimbulkan dinamika intelektual di Indonesia,  yakni melalui karya-karya NurchoLish Madjid yang telah diterbitkan dan juga melalui penelitian terhadap pemikirannya , sehingga dapat dijadikan referensi dalam memahami  dunia intelektual lslam Indonesia dan telah memberikan landasan bagi perdebatan  dan pengembangan intelektual Muslim pada generasi mendatang . Maka dengan demikian, pemikiran lslam liberal Nurcholis Madjid merupakan sumbangan besar bagi umat Islam di Indonesia yang sempat mengalami kejumudan dalam pemikiran karena Nurcholish  Madjid telah berhasil menyegarkan kembali pemikiran keislaman pada umat lslam dan menimbLtlkan semangat dalam diri umat lslam untuk mengkaji d.an menggaLi lebih mendalam nilai-nilai luhur yang terkandu.ng dalam ajaran lslam, sehingga lslam dapat tetap eksis di zaman modem ini dan dengan demikian telah bennunclllan pemikir-pemikir Muslim baru yang  berani , terbuka, kritis dan jL ur terntama di sini adalah  mengembangkaa  agenda-agenda  lslam  di masa depan berkaitan dengan tantangan zaman . Tentu saja kondisi tersebut merupakan kabar gembira bagi umat Islam di Indonesia, karena meski pelan dan lambat, telah lahir kesadaran bahwa agama Islam yang mereka anut sepenuhnya merupakan arena pertandingan di mana terdapat sejumlah penafsiran yang dapat saling adu dan sangkal.  Terdapat sisi positif yang didapat dari pemikiran Islam liberal Nurcholish Madjid dan pengaruhnya di Indonesia, yakni adanya keinginan yang kuat untuk mendiskusikan kembali pemikirannya terus menerus, baik  di forum, seminar, ataupun juga melalui tulisan-tulisan dan munculnya perbincangan tersebut telah menimbulkan harapan  terhadap  masa  depan pemikiran Nurcholish Madjid. Untuk menyikapi pemikiran Islam liberal Nurcholish Madjid iliperlukan , seperti yang dianjurkan Emha Ainun Nadjlb sebaiknya kita memperlakukan Lontaran Nucholish itu tidak dalam kerangka  "budaya fatwa", melainkan dalam budaya kreatifias, sehingga kita tidak perlu merasa bahwa Islam dan Tuban sedang "di kudeta" oleh Nurcholish  Madjid.  Lebih  jauh   lagi  ia  berkata  bahwa  ber-Islam  itu  proses.  Menempuh  shirath-jalan.
%Z Prof. Dr. H. Agussalim Sitompul NIP.150169820