@phdthesis{digilib26579,
           month = {May},
           title = {KONSTRUKSI PEMIKIRAN CANDAH DALAM
AHMADIYAH QADIAN
(TINJAUAN FILSAFAT HUKUM ISLAM)},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 13380053 HAMKA HUSEIN HASIBUAN},
            year = {2017},
            note = {DR. Moh. Tamtowi, M. Ag},
        keywords = {pemikiran candah, Ahmadiyah Qadian, {\d t}ar{\=i}qah istinb{\=a}{\d t} al-a{\d h}k{\=a}m, filsafat hukum Islam},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/26579/},
        abstract = {Skripsi ini mengkaji konstruksi pemikiran candah dalam Ahmadiyah
Qadian. Alasan memilih candah sebagai objek kajian adalah karena (1) dengan
candah, Ahmadiyah Qadian menafsirkan nash-nash zakat, infak dan sumbangan
keagamaan lainnya ?berbeda? dengan penafsiran mainstream; (2) candah tidak
hanya diwajibkan kepada orang kaya tetapi juga kepada orang miskin; (3) adanya
klaim sesat yang dilontarkan oleh beberapa kalangan karena mereka menganggap
Ahmadiyah mengganti kewajiban zakat dengan kewajiban candah. Berangkat dari
tiga poin tersebut, ada dua pertanyaan diangkat untuk dikaji. Pertama, bagaimana
konstruksi dan landasan filosofis candah dalam Ahmadiyah Qadian? Kedua,
bagaimana {\d t}ar{\=i}qah istinb{\=a}{\d t} al-a{\d h}k{\=a}m Ahmadiyah Qadian dalam menentukan
kadar candah?
Skripsi ini menggunakan tinjauan filsafat hukum Islam dengan fungsi
konstruktif; di mana filsafat berfungsi untuk membina, membangun, serta
mempersatukan cabang-cabang hukum Islam dalam satu kesatuan yang utuh.
Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan metode
kualitatif, yaitu menganalisis muatan dari literatur yang terkait dengan penelitian,
di mana peneliti adalah sebagai instrumen kunci.
Setelah melakukan penelitian, ditemukan bahwa candah ini merupakan
bentuk konstruksi ulang Ahmadiyah Qadian terhadap ayat-ayat yang berbicara
mengenai infak ?sebagai wujud pengorbanan harta (al-ta{\d d}{\d h}iyah al-m{\=a}liyah)?
dengan menjadikan fakta historis, berupa Sunnah Nabi sebagai landasan
filosofisnya. Menurut Ahmadiyah Qadian, pengorbanan harta (al-ta{\d d}{\d h}iyah alm{\=a}liyah)
dalam Islam sudah ada bersamaan dengan adanya Islam, akan tetapi
karena adanya kewajiban zakat pada tahun ke-2 hijriah (ke-14 dari kerasulan),
maka pengorbanan harta (al-ta{\d d}{\d h}iyah al-m{\=a}liyah) menjadi tertutupi dan kurang
diperhatikan. Berangkat dari adanya dialog dan interelasi antara teks, akal, dan
realitas yang hidup; dan dengan melihat adanya perbedaan realitas yang dihadapi
oleh Ahmadiyah Qadian dengan realitas pada awal-awal Islam, maka ketentuan
mengenai kadar, waktu, dan lembaga yang mengelola candah perlu diatur dan
ditentukan. Berdasarkan ini, maka muncul ketentuan kadar dan variasi dari
candah, yaitu wajib: Chandah Wa{\d s}iyyat (1/10 s/d 1/3), Chandah ?Am (1/16), dan
Chandah Jalsah Salanah (1/10 dan/atau 1/20); dan suka rela: Chandah Tahrik
Jadid, Chandah Waqf Jadid, dan candah situasional lainnya. Adapun metode
Ahmadiyah Qadian dalam menentukan kadar candah (1/10, 1/16, 1/20, dan 1/3)
adalah metode talf{\=i}q-bay{\=a}n{\=i}, yakni kombinasi dari kadar yang sudah ada
ketentuannya dalam Islam, dengan tetap berpegang kepada redaksi teks (bay{\=a}n{\=i}).
Di mana ketentuan kadar candah mengikuti kadar maksimal wasiat dan zakat
pertanian. Hal ini merupakan konsekuensi logis dari {\d t}ar{\=i}qah istinb{\=a}{\d t} al-a{\d h}k{\=a}m
Ahmadiyah Qadian yang menempatkan Al-Quran, Hadis, dan akal secara
hierarkis. Dalam Al-Quran dan Sunnah, tidak ditemukan mengenai ketentuan
kadar infak. Otomatis, ketika tidak ditemukan dalam kedua sumber tersebut, maka
penggalian hukumnya diserahkan kepada rasio para ahli, yakni Mirza Ghulam
Ahmad dan para Khalifah Ahmadiyah.}
}