TY  - JOUR
ID  - digilib27460
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/27460/
A1  - Sodiqin, Ali
Y1  - 2017/10/16/
N2  - Hukum {wdiid adalah bagian dari hukum pidana Islam selain hukum qi~ii~ dan ta 'zlr.
Secara historis dan antropologis keberlakuan hukum ini memiliki kontinuitas dengan
tradisi hukum sebelumnya. Al-Quran merespon tradisi hukum ini melalui dua model,
yaitu ta{1rlm (destruktif) dan taghylr(rekonstruktif). Model taiJrlm terjadi pada kasus
penetapan hukum kkm1r, sedangkan model taghylr terjadi pada hukum pencurian,
zina, dan qazaf· Al-Qur'an merekonstruksi hukum-hukum tersebut dari masa
sebelumnya, sehingga keberlakuannya didasarkan pada worldview al-Qur'an. Nilai
filosofi yang terkandung dalam hukum IJudzld adalah keadilan, tanggung jawab,
moralitas, kesetaraan. Semua nilai-nilai ini menjadi dasar pemberlakuan hukum,
sehingga model penegakan hukumnya adalah reformatif-restoratif. Konstruksi
pemikiran para ulama dalam penetapan hukum 1J udiid dapat dibedakan dalam dua
bentuk, tekstualis dan kontekstualis. Model tekstualis terutama menyangkut
penetapan bentuk hukuman bagi pelanggar IJudild Para ulama menetapkan hukuman
tersebut seperti apa adanya yang tertulis di dalam na~~· Model kontekstualis terdapat
pada rincian persyaratan dalam penerapan hukum IJudiid Ulama merumuskan syarat
rukun dan berbagai prosedur yang diperlukan dalam rangka penerapan hukum IJudiid
melalui pengadilan. Dalam konteks ini para ulama mempertimbangkan kebutuhan
masyarakat da1am hal penegakan hukum. Keragaman pendapat para ulama
disebabkan adanya keragaman dalil dan fatwa yang dijadikan pegangan, di samping
juga penggunaan metodologi istinbii{hukum dalam memahami na~$tentang {1udud
Kata kunci: IJudud, kontinuitas, dialektika, res torat(f, rehabilitatif
PB  - IAIN Purwokerto
JF  - Al Manahij : Jurnal Kajian Hukum Islam
VL  - Vol. 1
KW  - Hudud
KW  -  nash
KW  -  teks
SN  - 2579-4167
TI  - KONTINUITAS DAN PERUBAHAN DALAM PENETAPAN HUKUM HUDUD:
DARI NASS HINGGA TEKS FIKIH
AV  - public
ER  -