@mastersthesis{digilib28441,
           month = {August},
           title = {EPISTEMOLOGI TAFSIR SAHL AT-TUSTARI (STUDI ATAS Q.S. AL-FAJR)},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 1420511022 AHMAD SAEROZI},
            year = {2017},
            note = {Dr. H. Abdul Mustaqim, M.Ag,},
        keywords = {Epistemologi, Sufi, Isyari, at-Tustari, al-Fajr.},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/28441/},
        abstract = {Penelitian ini dilatarbelakangi oleh diskursus mengenai tafsir sufi.
Sebagian kelompok yang mengaku salaf menolak mentah-mentah tafsir dengan
corak ini. Sedangkan jumhur ulama menerimanya dengan persyaratan yang sangat
ketat, tidak terkecuali terhadap kitab tafsir at-Tustari. Belakang tersebut
mendorong penulis untuk meneliti, menemukan, dan menganalisis Epistemologi
Tafsir Sahl at-Tustari Studi Atas Q.S. al-Fajr. Surat ini dipilih karena tafsirannya
yang berkaitan dengan sumpah tidak ditemukan dalam kitab tafsir lainnya
manapun. Penelitian ini bertujuan untuk: 1)mengetahui makna eksoterik dan
essoterik dari Q.S. al-Fajr. 2) mengetahui sumber dan metode penafsiran at-
Tustari. 3) mengetahui tolok ukur kebenaran tafsir at-Tustari.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan. Data diperoleh dengan
mengkaji tafsir Sahl at-Tustari dan kitab tafsir lain yang coraknya sama-sama sufi.
Di samping itu juga dari kitab-kitab yang membahas tentangnya, seperti at-Tafsir
wa al-Mufassirun dan lainnya. Data disesuaikan dengan tema tafsir sufi dalam
QS. Al-Fajr Tafsir at-Tustari, selanjutnya dianalisis dengan model tolok ukur
kebenarannya az-Zahabi dan Ibnu Qayyim.
Hasil penelitian, 1) Di samping mengungkap makna eksoterik terhadap
Q.S. al-Fajr, at-Tustari juga mengungkapkan makna essoterik. Di antaranya yaitu
menafsirkan kata al-fajr dengan Nabi Muhammad, layal ?asyr dengan sahabat
yang dijamin masuk surge, syaf? dengan amalan wajib dan sunnah serta watr
dengan ikhlas karena Allah. 2) Metode penafsiran at-Tustari yaitu dengan isyarat
yang diperoleh dari proses mukasyafah, meskipun juga sering mengutip hadis dan
perkataan tabi?in serta analisis dari aspek bahasa. 3) Validitas kebenaran tafsirnya
bersifat koherensi, artinya tidak bertentangan dengan pendapatnya sendiri. Di
samping itu, penafsiran sufi at-Tustari termasuk kategori yang maduh karena
memenuhi criteria sebagaimana yang disyaratkan oleh az-Zahabi. Mukasyafah
yang dilaluinya juga bisa dibuktikan dengan teori qiyas ?irfani/i?tibar
sebagaimana yang dikatakan oleh Abid al-Jabiri.}
}