<> "The repository administrator has not yet configured an RDF license."^^ . <> . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI)"^^ . "This study aims to understand the social construction of pesantren (Islamic boarding\r\nschool) on the modern education system introduced by the government through an\r\nequalization policy (mu’ādalah). This policy is designed and implemented not only to\r\nprovide recognition of the institutionalized educational system in pesantren life, but\r\nalso to improve the quality of santri (pesantren’s pupils).\r\nThis research is a qualitative research. Social construction theory is used to analyze\r\nthe problem of acceptance and rejection of pesantren about mu’ādalah policy. The\r\nresearch is conducted at the Islamic College of Mathali'ul Falah and Pesantren\r\nDaruttauhid. For data collection techniques, interviews, observations and\r\ndocumentation are used.\r\nThe results of this study indicate that there are differences in responses and\r\nadaptation of the two pesantrens to the implementation of mu’ādalah policy. The\r\ndifference is influenced by the mission and orientation of those pesantrens in\r\nimproving the santri’s intelligence. Mathali’ul Falah from the beginning has\r\nproclaimed the integration of religious and general education. Therefore, mu'ādalah\r\npolicy not only works in harmony with its mission and orientation but also affirms the\r\nrole of the pesantren and broadens the movement of its alumni in creating and\r\nexploiting the opportunities of its santris in the social, economic and political sphere.\r\nMeanwhile, Daruttauhid has from the beginning focused on Islamic religious education\r\nand does not apply general science learning. Therefore, the implementation of\r\nmu’ādalah policy is considered irrelevant to the learning process in this pesantren. This\r\npesantren directs students to become scholars who can be a role model of society in\r\nworship, and not become alumni who become workers. The relevance of the mu'ādalah\r\npolicy is also feared to weaken the position and role of this pesantren as an institution\r\nof Islamic education and shift the firmness of interaction that exists between kiai\r\n(pesantren’s leader or prominent figure) and santri. The difference in social\r\nconstruction of the Daruttauhid and the Mathali'ul Falah to the mu'ādalah policy is\r\ndetermined by the kiai as the main actor of the pesantren, yet the views and actions of\r\nthe kiai to the policy are stimulated by the basis of the Ahlusunnah Wal Jamaah’s\r\nvalues, the actor's identity, and the interests of the actor against resource. Kiai Toifur\r\nhas been known as a kiai, ulama and wisdom expert so that in guiding Daruttauhid he\r\nemphasizes the spiritual-traditional-transcendent aspects, while kiai Sahal Mahfud is\r\nknown as a scholar, kiai, columnist, rector, organizer, and NGO activist so that in\r\nguiding Mathali’ul Falah he combines spiritual-rational, traditional-modern, and\r\ntranscendent-profane aspects. The interest of the actor is linked to the access to\r\nresources. The findings of this study recommend that the policy of mu’ādalah be\r\nextended to the type of pesantren with pure curriculum of religion. This is because this\r\ntype of pesantren has contributed in preparing the human resources needed by the\r\ncommunity. ( INDONESIA ) Penelitian ini bertujuan untuk memahami konstruksi sosial pesantren\r\nterhadap sistem pendidikan (modern) yang diintroduksi pemerintah melalui\r\nkebijakan penyetaraan (mu’ādalah). Kebijakan ini bukan hanya dirancang dan\r\ndiimplementasikan untuk memberikan pengakuan (recognition) terhadap sistem\r\npendidikan yang melembaga dalam kehidupan pesantren, tetapi juga untuk\r\nmeningkatkan kualitas santri.\r\nPenelitian ini didisain menggunakan penelitian kualitatif. Teori konstruksi\r\nsosial digunakan untuk menganalisis masalah penelitian penerimaan maupun\r\npenolakan pesantren terhadap kebijakan mu’ādalah. Penelitian diselenggarakan di\r\nPerguruan Islam Mathali’ul Falah dan pesantren Daruttauhid. Adapaun teknik\r\npenggalian data dilakukan dengan wawancara, observasi dan dokumentasi.\r\nHasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan respons dan\r\nadaptasi dua pesantren terhadap implementasi kebijakan penyetaraan (mu’ādalah).\r\nPerbedaan tersebut dipengaruhi oleh misi dan orientasi pesantren dalam\r\nmeningkatkan kecerdasan santri. Pesantren Mathali’ul Falah sejak awal\r\nmencanangkan integrasi pendidikan agama dan pendidikan umum. Karena itu\r\nkebijakan mu’ādalah bukan hanya selaras dengan misi dan orientasi tersebut tetapi\r\nsekaligus juga menegaskan peran pesantren salaf dan memperluas gerak alumni\r\ndalam menciptakan dan memanfaatkan peluang santri dalam sosial, ekonomi\r\nmaupun politik. Sementara itu Pesantren Daruttauhid sejak awal fokus pada\r\npendidikan agama Islam dan tidak melakukan pembelajaran ilmu umum. Karena\r\nitu implementasi kebijakan mu’ādalah dianggap tidak relevan dengan proses\r\npembelajaran dalam pesantren ini. Pesantren ini mengarahkan santri menjadi ulama\r\nyang mampu menjadi panutan masyarakat dalam beribadah, dan bukan menjadi\r\nalumni yang menjadi tenaga kerja. Relevansi kebijakan (mu’ādalah) tersebut juga\r\ndikuatirkan dapat melemahkan kedudukan dan peran pesantren sebagai lembaga\r\npendidikan Islam, dan menggeser keteguhan interaksi yang terjalin antara kiai dan\r\nsantri. Perbedaan konstruksi sosial Pesantren Darut Tauhid dan Perguruan Islam\r\nMathali’ul Falah terhadap kebijakan mu’ādalah ditentukan oleh kiai sebagai actor\r\nutama pesantren, namun demikian tindakan kiai terhadap Kebijakan mu’ādalah\r\ndidukung oleh oleh basis nilai Ahlusunnah Wal jamaah dan distimulasi oleh\r\nidentitas aktor dan kepentingan aktor terhadap sumber daya. Kiai Toifur memiliki\r\nidentitas sebagai kiai, ulama dan ahli hikmah sehingga dalam memandu\r\nPesantren Daruttauhid menekankan aspek spiritual-tradisional-transenden.\r\nSementara identitas kiai Sahal Mahfud dikenal sebagai ulama, kiai, kolumnis,\r\nrektor, organisatoris, aktivis LSM, sehingga dalam memandu Perguruan Mathali’ul\r\nFalah menggabungkan aspek spiritual-rasional, tradisional-modern, dan\r\ntransenden-profan. Kepentingan aktor terkait akses terhadap sumber daya dari\r\npemerintah dan atau masyarakat."^^ . "2017-10-20" . . . . "UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA"^^ . . . "PASCASARJANA, UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA"^^ . . . . . . . . . "NIM. 1035018/S3"^^ . "MOH MAHBUB, SAG MSI"^^ . "NIM. 1035018/S3 MOH MAHBUB, SAG MSI"^^ . . . . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Text)"^^ . . . . . "PRA BAB, BAB I, VII, DAFTAR PUSTAKA.pdf"^^ . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Text)"^^ . . . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Other)"^^ . . . . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Other)"^^ . . . . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Other)"^^ . . . . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Other)"^^ . . . . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Other)"^^ . . . . . . "lightbox.jpg"^^ . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Other)"^^ . . . . . . "preview.jpg"^^ . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Other)"^^ . . . . . . "medium.jpg"^^ . . . "KONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI) (Other)"^^ . . . . . . "small.jpg"^^ . . "HTML Summary of #29175 \n\nKONSTRUKSI SOSIAL PESANTREN TENTANG KEBIJAKAN PENYETARAAN PESANTREN (MU’ADALAH) (KASUS PESANTREN DARUTTAUHID PURWOREJO DAN PERGURUAN ISLAM MATHALI’UL FALAH KAJEN PATI)\n\n" . "text/html" . . . "Pendidikan Agama Islam"@en . .