@phdthesis{digilib30815,
           month = {December},
           title = {PANDANGAN MUHAMMAD ALI A-SABUNI TENTANG PERKAWINAN  ANTARAGAMA DALAM KITAB RA WAI' AL-BAYAN},
          school = {UIN SUNAN KAIJAGA},
          author = {NIM. 00350346 ALIMAS'UD},
            year = {2004},
            note = {DR. HAMIM IL YAS, M.AG},
        keywords = {Perkawinan antar Agama},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/30815/},
        abstract = {Konteks sosio historis pada saat As-{\texttt{\char126}}abl"ml menafsirkan ayat-ayat tentang
perkawinan antar agama mempengaruhi pandangannya da1am menanggapi
masalah perkawiinan antar agama., Ada beberap{\ensuremath{<}};t faktor yang
mempengaruhi , yaitu: Faktor ma{\texttt{\char126}}hab Wahab!, dengan faham tauhidnya rnenyebabkan
beliau berpendapat bahwa semua yang masuk dalm11 kategori
mu!{\ensuremath{>}}yrikiit adalah semua orang yang menyembah selain Allah.
Sehingga ahl aJ-kjtab dengan faham trinitas dan pengakuan 'Uzair
sebagai anak Tuhan termasuk dalam kategori musyrikiit. Namun, ia
membolehkan perkawinan antara muslim dan war.ita I{\ensuremath{<}}Jt ibiyyi!
(Yahudi dan Nasrani), sedangkan bentuk perkawinan yang lain
menurut As-{\texttt{\char126}}ab1in1 haram hukumnya. 01eh karena itu, ada ketidak
konsistenan pada penafsirannya, ia menyatakan bahwa musyrikiit
yang termasuk di dalamnya abl aJ-kjtab haram hukum
mengawininya, pada stst yang lain ia membolehkan perkawinan
dengan wanita ldtiibiyyiit.
Adanya kontak antara pekerja asing (industri perminyakan) di Arab
Saudi pada waktu itu menyebabkan banyak wanita-wanita Arab
yang tertarik kepada pekerja asing tersebut. ini menimbulkan
kekhawatiran kalau wanita tersebut kawin dengan orang kafir, maka
89
mereka akan murtad, sehingga perkawinan antara laki-laki nonmuslim
dengan wanita muslim haram hukumnya
c. Ideologi politik wahah1 menjadi ideologi di Arab Saudi. Arab Saudi
adalah negara yang menjadikan ai-Qur'an sebagai dasar kebijakan
dalam menetapkan pe.r aturan dan hul-.um negara. Oleh karena itu '
penguasa berhak turut campur dalam masalah keagamaan karena
mereka menganggap seorang raja adalah sebagai {$\backslash$}{$\backslash$}akil Allah
pengemban misi al-Qur'an. Apa yang termaktub dalam al-Qur' iin
menurut faham ini harus ditaati. sehingga dengan adanya sebuah
ayat yang membolehkan perkawinan dengan wanita kilahiyyiit harus
ditaati , walaupun disisi lain berbenturan dengan faham tauhidnya.
Hal ini yang menjadi dasar diperbolehkannya mengawini wanita
kitiihiyyiit oleh A{\texttt{\char126}} - Sabuni{\texttt{\char126}}}
}