TY  - THES
N1  - AGUS MOH. NAJIB, M.Ag
ID  - digilib30880
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/30880/
A1  - ARPAN ABDl1LAH SN., NIM. 00360376
Y1  - 2004/12/05/
N2  - Fiqib Irak dikenal  dengan  fiqih rd 'yu dan fiqih !vfadinah dikenal dengan fiqjh hadis, daJam 
hubungan dengan keduanya, fiqih Syiifi'iah dianggap sebagai representasi gabungan dua aliran fiqih 
tersebut. Yang menarik adalah al-SyaJi'i hanya mengakui qiyas sebagai metode istinbat} hukum yang 
sah. Ia menolak menggunakan istihsan yang digunakan sebe,rai istinbat} hukum da1am fiqih Irak, dan 
juga menolak maslahat al-mursalah yang digunakan oleh aliran  fiqih Mad:inah, al-Syafi'i memasukan  
seluruh fonnula ijtihadnya kepada metode qiyas
Qiyas daJam  manhaj Syi:lfi'iah  akhirnya hams mampu mewadahi  seluruh
pennasalahan hukum (syarl'ah) dalam fommla qiyas. Fiqih  ra 'yu yang diwakili oleh fiqih Hanafiah 
dianggap seb oai cikal bakallahimya qiyas, berdasarkan  fak-ta tersebut penelitian terhadap metode 
qiyas dari kedua aliran fiqih (Hanafiah dan Syafi'iah) diharapkan dapat memperlihatkan bentuk qiyas 
yang utuh sebagai jembatan yang menghubungkan antara nas dan masalah barn ( wiiqFialz) dengan 
memellhara kemaslahatan  (maslahah) dalam  setiap penetapan hukumnya.
Syarat dan  wilayah qiyas adalah masalah pokok qiyas, sehingga dengan memfokuskan penelitian 
terhadap keduanya  akan  mengantarkan  pemahaman secara 1angsung terhadap fonnula qi,yas yang 
apJikatif dan langsung kepada objeknya. Dari analisis yang dilakukan penulis terhadap penelitian 
ini yang dalam hal ini menggunakan pendekatan u..;;iil fiqih, terhadap pemikiran kedua maZhab daJam 
syarat dan wi1ayah qiyas dapat diketahui bahwa qiyas daJam formula Syafi'iah Jebih egaliter dan 
fleksibeJ dibanding fonnuJa qiyas Hanafiah. Hal tersebut dapat dilihat dari penolakan ulama 
Hanafiah terhadap tujuh wilayah qiyas yang diakui keabsahannya  oleh kebanyakan  ulama  Syafi'iah.
Fleksibelitas ulama Syafi'iah dalam penggunaan qiyas secara jelas dapat diJihat dari pengakuan 
mereka terhadap masalah yang dikeluarkan dari  aturan umum qiyas (masalah pengecualian) untuk 
menjadi bagian dari  qiyas  s lama masih dapat dirasionalisasikan sebab akibat penetapan hukumny 
juga dari penerirnaan mereka terhadap illat negatif bagi ketetapan hukum negatif, dan penetapan 
illat qaslrah yang keseluruhannya tidak disetujui oleh ulama Hanafiah. Ulama Syafi'iahjuga 
menganggap bahw11 hukum ditetapkan oleh il!at bukan oleh syiirF Dari sikap ulama Syatl'iah terhadap 
illat di atas mempelihatkan kesiapan mereka untuk membuka ruang lingkup qiyas selebar-Iebamya,  
sementara  dari sikap uJama Hanafiah terhadap illat mmper Jihatkan keadaan  sebahknya.
PB  - UIN SUNAN KAIJAGA
KW  - Syarat dan wilayah qiyas
M1  - skripsi
TI  - SYARAT-SYARAT DAN WILAYAH QIYAS STUDI KOMPARASI ANTARA PEMIKIRAN ULAMA HANAFI 'AH DAN SYAFI I'AH
AV  - restricted
EP  - 147
ER  -