%A NIM: 00360024 MULYADI
%O 1. DRS. H. FUAD ZEIN, M.A
2. DRS. SUPRIATNA, M.SI
%T HARTA PUSAKA DI MINANGKABAU (STUDI KRITIS  TERHADAP  PEMIKIRAN  AHMAD  KHATIB DAN ABDUL  KARIM  
AMRULLAH)
%X Minangkabau adalah salah satu daerah di Indonesia, yang mengalami proses Islamisasi yang cukup 
unik. Unik karena proses pembaharuan yang terjadi di Minangkabau tidak serta merta merobah adat 
atau tradisi itu  sendiri,  bahkan "adat" di Minangkabau secara umum dikuatkan oleh ajaran Islam, 
terbukti dengan pepatah yang berbunyi, "Adat basandi yara ', Syara'  basandi  kitabullah ", 
sehingga hubungan adat dan agama di Minangkabau sangat sinergi. Dalam perkembangannya, hubungan 
adat dan agama di Minangkabau  mengalami benturan. Klimaks dari benturan adat dan agama ini, 
ditandai dengan terjadinya perang Paderi, yang "dianggap" sebagai perang antara kaum adat dan 
agama. Di antara salah satu penyebab terjadinya perang Paderi di Minangkabau adalah karena masalah 
pewarisan Harta Pusaka Tinggi di Minangkabau, yaitu pewarisan Harta Pusaka kepada keponakan 
perempuan . Harta Pusaka di Minangkabau, dalam perkembangannya, dibagi dua, yaitu Harta Pusaka 
Tinggi dan Pusaka Rendah. Harta Pusaka Tinggi tetap dibagi menurut adat, sedangkan Harta Pusaka 
Rendah pl harta pencaharian, telah dibagikan menurut aturan hukum  waris Islam (fara 'id). Yang 
menjadi stressing dalam penelitian ini adalah khusus pada Harta Pusaka Tinggi dari aspek status 
hukumnya dalam perspektifhukum  Islam.

Tokoh yang sangat masyhur dalam menyoroti Harta Pusaka Tiinggi di Minangkabau adalah Ahmad Khatib 
dan Abdul Karim Amrullah, sehingga kedua tokoh ini sangat representatif dijadikan pembahasan , 
tentang pemikiran  hukum status Harta Pusaka Tinggi di Minangkabau. Pokok masalahnya adalah 
bagaimanakah status Harta Pusaka Tinggi menurut Ahmad Khatib dan  Abdul Karim Amrullah dan pendapat 
pendapat manakah,  yang  lebih mendekati  teori­ teori tentang harta warisan atau harta Wakaf? 
Teori tentang harta warisan dipakai untuk menganalisis pemikiran Ahmad Khatib, teori ini dipakai  
karena  ia memahami Harta Pusaka sebagai harta warisan. Kemudian teori tentang  harta Wakaf dipakai 
untuk menganalisis pemikiran Abdul Karim Amrullah, teori ini dipakai karena ia mengatakan Harta 
Pusaka Tinggi sebagai  harta  Wakaf. Pemakaian kedua teori ini dimaksudkan apakah pemahaman kedua 
tokoh  ini cocok dan tepat dengan apa yang mereka fatwakan, ataukah justru jauh dari sasaran.

Dalam penelitian ini, temyata pemahaman Ahmad Khatib dan Abdul karim Amrullah tentang status Harta 
Pusaka Tinggi di Minangkabau, masih belum tepat dan masih banyak kelemahannya. ·Artinya bahwa belum 
terpenuhinya karakteristik-karakteristik untuk bisa dikatakan sebagai harta warisan atau harta 
Wakaf. Sehingga diperlukan pengkajian ulang tentang, apakah status yang sangat tepat untuk Harta 
Pusaka Tinggi di Minangkabau. Menurut  hemat  penyusun, status yang tepat adalah sebagai Harta 
Syirkah Milik Jkhtiyariyah. Letak persamaannya pada bentuk pemilikannya, kebolehan dibagi-bagi dan 
diwariskan sesuai kesepakatan anggota Syirkah dan dari aspek lainnya.
%K harta pusaka, Minangkabau
%D 2004
%I UIN SUNAN KAIJAGA
%L digilib30954