@phdthesis{digilib33851,
           month = {November},
           title = {KECANTIKAN PEREMPUAN DALAM AL-QUR?AN
PERSPEKTIF QURAISH SHIHAB DALAM PEREMPUAN DAN
TAFSIR AL-MISHBAH, DAN IBNU AL-QAYYIM ALJAWZIYYAH
DALAM AL-JAMA@L: FAD\}LUH, HAQI@QATUH,
AQSA@MUH},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 15530119 Kania Lestari},
            year = {2018},
            note = {Aida Hidayah, S.Th.I, M.Hum},
        keywords = {KECANTIKAN PEREMPUAN DALAM AL-QUR?AN, Quraish Shihab, Ibnu Qayyim},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/33851/},
        abstract = {Kecantikan dalam lingkup manusia biasanya dimaknai dengan
kecantikan yang berhubungan dengan perempuan. Perempuan secara
naluriah memiliki keinginan untuk memperindah penampilannya. Oleh
sebab itulah kecantikan perempuan menjadi hal yang selalu menarik untuk
diperbincangkan. Kecantikan dari sisi lahiriah dan batiniah menjadi hal
yang sangat penting dalam rangka membentuk kualitas perempuan serta
memberikan nilai kecantikan yang paripurna bagi perempuan. Kecantikan
perempuan adalah sesuatu yang diciptakan di dalam diri perempuan,
sehingga pada akhirnya kecantikan perempuan menjadi sebuah fitrah bagi
perempuan yang telah Tuhan anugerahkan untuk selalu disyukuri dan
dijaga.
Penelitian ini mengkaji tema yang menarik yakni kecantikan
perspektif Quraish Shihab dalam Perempuan dan tafsir Al-Mishbah, dan
Ibnu Qayyim dalam Al-Jama@l: Fad\}luh, Haqi@qatuh, Aqsa@muh. Pokok
penelitian ini adalah, pertama bagaimana kecantikan perspektif Quraish
Shihab dalam Perempuan dan tafsir Al-Mishbah. Kedua, bagaimana
kecantikan perspektif Ibnu Qayyim dalam Al-Jama@l: Fad\}luh, Haqi@qatuh,
Aqsa@muh. Ketiga, bagaimana analisis kecantikan menurut kedua tokoh
tersebut dalam Perempuan dan tafsir Al-Mishbah dan Al-Jama@l: Fad\}luh,
Haqi@qatuh, Aqsa@muh. Peneliti menggunakan kerangka teori analisis
kontekstualisasi kecantikan pada masa kini melalui teori tafsir
kontemporer (taghayyur al-tafsir bi taghayyur azman wal amkan).
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwasanya: Pertama, Quraish Shihab
dalam Perempuan bahwasanya kecantikan bersifat subjektif, H\}u@r ?in,
maksud hakikinya adalah makhluk dengan mata lebar, bulat/sipit Adapun
maksud majazi yakni mata yang sipit dalam arti pandangan yang hanya
terbatas untuk pasangannya. Pengubahan bentuk harus memiliki alasan
yang wajar. Kedua, Ibnu Qayyim memberikan ciri-ciri lain mengenai
pesona yang dimiliki perempuan yang diidentikkan dengan kelembutan
kulit dan kehalusan telapak tangan. Kecantikan batin akan mempercantik
rupa lahiriah. Ketiga, menurut Quraish Shihab, kecantikan lahiriah
(identik dengan wajah) hanya menjadi penyejuk/menyenangkan mata,
sedangkan kecantikan batiniah akan menawan setiap hati/ penyejuk hati.
Ibnu Qayyim memberikan pandangan Kecantikan ?batin? lebih baik dari
pada kecantikan ?lahir.? Sehingga kecantikan batiniah akan membentuk
kecantikan lahiriah. Dapat disimpulkan bahwa Quraish Shihab
menitikberatkan perspektif kecantikan sebagai subjektivitas yang
dilukiskan kepada kecantikan perempuan surga. Ibn Qayyim juga
melukiskan kecantikan perempuan oleh al-Qur?an dengan analogi
kecantikan perempuan surga. Keduanya berpendapat bahwa memadukan
kecantikan lahiriah dan batiniah adalah anjuran yang harus dilakukan}
}