%0 Thesis
%9 Skripsi
%A SALEHUDIN POLE, NIM. 13530023
%B FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM
%D 2018
%F digilib:34500
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K al-qur’an karim, kritik H. Oemar bakry,  kontroversi puitisasi,  terjemahan H.B.Jassin
%P 89
%T AL-QUR’AN KARIM BACAAN MULIA (KRITIK H.OEMAR BAKRY TERHADAP KONTROVERSI PUITISASI TERJEMAHAN H.B.JASSIN)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/34500/
%X Terjemahan al-Qur‟ān merupakan hal yang sangat penting bagi mereka  yang tidak menguasai bahasa Arab, ini didukung dengan beragam terjemahan  yang beredar dipasaran. Meskipun begitu banyak terjemahan al-Qur‟ān yang  beredar tidak lantas diterima dan malah menjadi polemik. Seperti halnya  terjemahan H.B. Jassin (al-Qur‟ān Karim Bacaan Mulia). Karya Jassin menjadi  persoalan ketika H. Oemar Bakry gencar mengkritik. Bagi beliau terjemahan  Jassin tidak pantas di cetak apalagi menjadi rujukan karena tidak sesuai dengan  standar mushaf yang ada di Indonesia bahkan terjemahan Jassin menyalahi tata  bahasa dan menyesatkan. Sehingga memunculkan pertayaan besar seperti apa  kesalahan dan polemik yang ada pada terjemahan Jassin. Maka, skripsi ini  menerangkan tentang analasis secara mendalam dari kritik H. Oemar Bakry  terhadap karya H.B.Jassin.  Metode yang digunakan penulis dalam penelitian ini adalah mengunakan  metode kualitatif yaitu dengan mengumpulkan data-data aktual, melakukan studi  kepustakaan dari berbagai literatur tertulis baik dari buku-buku, artikel, majala,  internet dan dokumen. Dari pengumpulkan data-data itu, penulis menganalisis  secara mendalam menggunakan metode analisis isi dan membagi menjadi dua  langkah pertama, mendiskripsikan persoalan secara umum dan kedua, melakukan  hipotesis terhadap temuan-temuan terhadap kritik H.Oemar Bakry mengenai  terjemahan H.B Jassin  Penulis menemukan hal menarik mengenai kritikan yang di lontarkan oleh  H. Oemar Bakry terhadap terjemahan H.B. Jassin, perlu di pahami, kritik  H.Oemar tersaya kurang tepat dan salah ruang. pertama H.B. Jassin dalam  tulisannya mengatakan dengan tegas tidak mempuisikan Qur‟ān melainkan  menterjemahkan kedalam puisi. Di perkuat oleh koreksi prof A. Hasjmy,  menegaskan bahwa semua ayat-ayat dan surah-surahnya sama seperti Qur‟ān  Usmani yang membedakan hanya layout. Kedua, tidak ada larangan mengenai  menafsirkan al-Qur‟ān atau menerjemahkan, dan tidak ada asas tunggal harus  mengetahui satu metodologi penafsiran artinya al-Qur‟ān bisa di tafsirkan dari  berbagai pendekatan metodologi, baik itu pendekatan sains, sastra, dan hukum.
%Z Dr. H. Agung Danarta. M.Ag.,