TY  - THES
N1  - Dr. Afdawaiza, S.Ag , M.Ag.
ID  - digilib34707
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/34707/
A1  - IRSYADIN KAMAL, NIM. 11531010
Y1  - 2019/01/21/
N2  - Komunikasi tidak beretika kian banyak terjadi dari kelompok fanatik muncul
ujaran kebencian (hate speech). Hal ini mengakibatkan timbulnya fitnah dan
mengganggu ketenangan sosial, bahkan boleh jadi merambah pada ancaman timbulnya
konflik dan perpecahan di antara kesatuan masyarakat. Adanya media sosial sebagai
jembatan komunikasi seringkali menjadi lahan untuk menyebarkan berbagai macam
informasi palsu/hoak. Produksi dan penyebaran berita bohong yang diteruskan dalam
kegiatan yang melibatkan komunikasi untuk menyerang dan menjatuhkan martabat
pemimpin pemerintahan, ini mengindikasikan bahwa seringkali yang menggunakan
komunikasi untuk menjatuhkan martabat orang lain dalam media sosial tersebut
merupakan orang-orang yang popular dalam komunitas dan kelompok yang
mengatasnamakan diri sebagai umat Islam. Persoalan ini menjadi penting untuk
diketahui bersama bagaimana sebenarnya pola perilaku berkomunikasi yang benar
sesuai dengan ajaran Islam.
Berangkat dari persoalan tentang kurangnya etika berkomunikasi yang seringkali
terjadi, maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian terhadap kitab Tafs?r Al-
Mishb?h dan Tafs?r An-N?r dengan rumusan masalah: 1. Bagaimana penafsiran M.
Quraish Shihab dan Hasbi As-Shiddieqy terhadap ayat etika komunikasi dalam Al-
Qur?n? 2. Bagaimana perbedaan dan persamaan penafsiran ayat etika komunikasi dalam
Al-Qur?n menurut Tafs?r Al-Mishb?h dan Tafs?r An-N?r? Bagaimana kontekstualisasi
penafsiran ayat komunikasi tersebut di masa sekarang?
Untuk menjawab permasalahan tersebut, penulis menggunakan teroi tentang etika
berkomunikasi dan metode penelitian deskriptif-komparatif, yakni dengan cara
menjabarakan terlebih dahulu pendapat masing-masing mufassir tentang term qoul
dalam Al-Qur?n kemudian melakukan perbandingan.
Hasil analisis komparatif penelitian ini yaitu: Qaulan Kar?man Menurut Quraish
Shihab, tafsirnya yaitu; perkataan yang baik, lembut dan penuh kebaikan serta
penghormatan. Sedangakan menurut Hasbi, kata-kata atau ucapan yang baik, yang
disertai penghormatan yang sesuai dengan adab (akhlak) dan etika. Qaulan Ma?r?fan
Mmenurut Shihab, kata-kata yang baik. Sedangkan Hasbi: kata-kata yang lembut
dengan sikap mendidik, yang tidak menyinggung perasaannya. Qaulan Mays?ran
Menurut Shihab; ucapan yang mudah untuk memperoleh rahmat dari Tuhanmu.
Menurut Hasbi, ucapan yang lemah lembut yang disertai janji yang menyenangkan.
Qaulan Bal?gan Menurut Shihab yaitu kata-kata baik lagi cukup. Sedangakan Hasbi
Memberi kata-kata yang mengandung pelajaran dan peringatan (nasihat) dengan cara
yang mampu menarik hatinya. Qaulan Layyinan; Quraish Shihab Ucapan-ucapan sopan
yang tidak menyakitkan hari sasaran dakwah. Sedangkan Hasbi Kata-kata yang
menarik, supaya lebih berkesan pada jiwanya. Qaulan Sad?dan, Shihab: Perkataan yang
benar lagi tepat. Sedangkan Hasbi: Kata-kata yang baik. Kontekstualisasi Qaulan
Kar?man digunakan ketika anak berkomunikasi dengan orangtuanya. Qaulan Ma?r?fan
digunakan ketika orang yang lebih tua berkomunikasi kepada generasi yang lebih muda
usianya. Qaulan Mays?ran digunakan ketika orang tua berkomuniaksi dengan anakanak.
Qaulan Bal?gan digunakan ketika umat Islam berkomunikasi dengan orang
musyrik atau munafik Qaulan Layyinan digunakan ketika berkomunikasi dengan
pemimpin, dan Qaulan Sad?dan digunakan dalam konteks komunikasi orang Islam
terhadap anak asuh/anak yatim.
PB  - UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
KW  - Perkataan
KW  -  Etika Komunikasi
KW  -  Tafs?r Al-Mishb?h
KW  -  Tafs?r An-N?r.
M1  - skripsi
TI  - ETIKA BERKOMUNIKASI DALAM TAFS?R AL-QUR?N
(Studi Komparasi Tafs?r Al-Mishb?h Karya M. Quraish Shihab dan Tafsir An-N?r
Karya Hasbi Ash-Shiddieqy)
AV  - restricted
EP  - 117
ER  -