@phdthesis{digilib34763,
           month = {January},
           title = {KONSEP NASKH AYAT DAMAI DENGAN AYAT
PEDANG},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 15531005 Moh. Nailul Muna},
            year = {2019},
            note = {Dr. H. Muhammad Alfatih Suryadilaga, M.Ag},
        keywords = {Ayat Damai, Ayat Pedang, dan Naskh.},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/34763/},
        abstract = {Kajian ini bertujuan untuk mengulas pemberlakuan dan penolakan konsep
naskh ayat damai dengan ayat pedang dalam tafsir. Sekaligus memberikan new
meanings terhadap konsep naskh tersebut. Karena tidak dapat dipungkiri, terdapat
banyak kaidah yang digunakan oleh para ulama sebagai alat bantu untuk membedah
isi kandungan al-Qur?{\=a}n, salah-satunya dengan kaidah naskh. Kaidah ini sangat
penting dalam kaitannya melihat ayat-ayat yang terkesan mempunyai kontradiksi.
Maka biasanya, ayat yang turun para periode akhir akan menganulir ayat yang telah
diturunkan di periode sebelumnya. Namun, kompleksitas mulai muncul ketika
menyinggung ayat damai yang berdasarkan riwayat telah dinaskh oleh ayat pedang.
Adanya naskh terhadap ayat damai, tentu menjadikan penggunaan kaidah ini sangat
rawan disalah-gunakan sebagai legitimasi kekerasan kepada non-muslim.
Mengetahui adanya fenomena tersebut, para mufassir berbeda sikap ketika
memberlakukan kaidah ini, seperti Imam Jal{\=a}lain dalam Tafs{\=i}r Jal{\=a}lain, dengan
Imam Naw{\=a}w{\=i} al-Bantani dalam Tafs{\=i}r Mar{\=a}h Lab{\=i}d. Imam Jal{\=a}lain
memberlakukan penganuliran ayat damai dengan ayat pedang, sedangkan Imam
Naw{\=a}w{\=i} tidak memberlakukannya. Berdasarkan metode komparatif dan
pendekatan historis-filosofis model Strukturalisme Genetic, ditemukan bahwa
penyebab perbedaan tersebut, salah satunya berasal dari perbedaan epistem dari
masing-masing penafsir. Kemudian, sintesa dari pemikiran pengarang, bahwa pada
dasarnya ayat damai tidak dihapus, namun penafsir di periode sebelumnya (Baca:
Tafs{\=i}r Jal{\=a}lain) tidak bisa lepas dari dogma periwayatan yang harus menyertakan
suatu dalil akan adanya ayat yang dianulir, meski hanya termasuk naskh nisbi.
Berbeda dengan penafsir periode setelahnya yang{--}diwakili oleh Imam Naw{\=a}wi{--}
tidak terikat sama sekali dengan term naskh dalam ayat-ayat damai. Oleh karena
itu, menelusuri konsep naskh secara menyeluruh dalam upaya melakukan
deradikalisasi tafsir menjadi suatu tujuan yang penting untuk dilakukan.}
}