The repository administrator has not yet configured an RDF license.
KEMATANGAN BERAGAMA KH. MASRUR AHMAD DAN IMPILIKASINYA TERHADAP RELIGIUSITAS SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL-QODIR
Sikap religiusitas seseorang dapat dipengaruhi oleh beberapa hal seperti lingkungan, dan pengetahuan keagamaan. Kemampuan seseorang dalam memahami dan mengamplikasikan ajaran agama akan mampu mempengaruhi sikap dan perilakunya. Salah satu faktor penting yang perlu diperhatikan dalam beragama adalah kematangan beragama. Ketika seseorang memiliki keberagamaan yang matang, ia akan mampu mengamplikasikan nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sehari-hari baik untuk dirinya sendiri maupun lingkungan sekitarnya. Penelitian yang berjudul “Kematangan Beragama Pemimpin Pondok Pesantren Dan Implikasinya Terhadap Religiusitas Santri (Studi Atas Pemimpin Pondok Pesantren Al-Qodir Sleman Yogyakarta)” ini bertujuan untuk melihat kemantangan beragama seorang pemimpin pondok pesantren serta implikasinya terhadap religiusitas santrinya. Penelitian ini tidak keluar dari dua rumusan masalah, yaitu Pertama, bagaimana kematangan beragama Kyai Pondok Pesantren al-Qodir?. Kedua, bagaimana implikasi kematangan beragama pemimpin Pondok Pesantren terhadap religiusitas santri-santrinya?. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research) dengan teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Analisis data deskriptif-kualitatif dengan prosedur reduksi data, penyajian data serta verifikasi analisis data dan penarikan kesimpulan. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan psikologi agama dengan menggunakan teori Kematangan Beragama G. W. Allport yang digunakan sebagai pisau analisis dalam penelitian ini. Hasil penelitian ini antara lain: KH. Masrur mempunyai kematangan beragama seperti pada teori Allport antara lain: Pertama, berpengetahuan luas dan mawas diri, KH. Masrur menunjukkan peningkatan keagamaannya sepanjang hidup serta beliau juga menerima kritikan yang ditujukkan kepadanya. Kedua, agama sebagai kekuatan motivasi, dalam pandangan KH. Masrur agama memotivasi dirinya supaya bisa hidup bahagia dunia maupun akhirat. Ketiga, moralitas yang konsisten, KH. Masrur menunjukkan bahwa beliau mampu menjalankan perintah-perintah agama dan menjauhi larangan-larangan agama. Keempat, pandangan hidup yang komprehensif, KH. Masrur mempunyai toleransi yang tinggi terhadap orang yang berbeda dengan dirinya, agar bisa hidup berdampingan dengan damai dan harmonis. Kelima, pandangan hidup yang integral, dalam pandangan KH. Masrur seseorang mampu menselaraskan antara ilmu pengetahuan dan ilmu agama agar memiliki cara pandang yang bijak, tutur katanya penuh hikmah, tindakannya luhur nan adi luhung. Keenam, heuristik atau selalu mencari kebenaran, KH. Masrur menunjukkan bahwa dirinya masih mencari kebenaran agama dengan melakukan berbagai kegiatan, sampai beliau merasa yakin akan kebenaran agama yang diyakininya. Sedangkan implikasi kematangan beragama bagi religiusitas santri yaitu meningkatnya pengetahuan agama, meningkatnya keyakinan pada setiap diri santri, meningkatnya ibadah yang dilakukan santri berdasarkan keinginan sendiri tanpa ada ikut-ikutan ataupun paksaan, dan terakhir santri mampu melakukan penghayatan agama hal ini ditunjukkan santri mampu bertoleransi.
Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam, UIN Sunan Kalijaga
KEMATANGAN BERAGAMA KH. MASRUR AHMAD DAN IMPILIKASINYA TERHADAP RELIGIUSITAS SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL-QODIR (Text)
KEMATANGAN BERAGAMA KH. MASRUR AHMAD DAN IMPILIKASINYA TERHADAP RELIGIUSITAS SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL-QODIR (Other)
HTML Summary of #34955 KEMATANGAN BERAGAMA KH. MASRUR AHMAD DAN IMPILIKASINYA TERHADAP RELIGIUSITAS SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL-QODIR