%A NIM: 96372655 SUHARDI
%O 1. DR. H. SYAMSUL ANWAR, MA
2. DRS. KAMSI, MA
%T PEMIKIRAN
HOS TJOKROAMINOTO
TENTANG RELASI AGAMA DAN NEGARA
%X Masalah kenegaraan tampaknya telah menjadi bahan diskusi
berkepanjangan dalam sejarah pemikiran politik Islam. Polemik di sekitar
persoalan ini terasa semakin seru ketika kaum muslimin memasuki periode
modern, lebih-lebih setelah berbagai ideologi besar dari Barat mulai menanamkan
pengaruhnya, di dunia Islam. Tema-tema diskusi ini pada garis besarnya
berhubungan dengan wajib tidaknya kaum muslimin mendirikan negara, siapa
yang berhak menduduki jabatan kepala negara. Bahkan pada zaman modern ini
muncul persoalan: apakah agama harus dipisahkan dengan negara dan apakah
Islam merintallkan ummatnya untuk membentuk dan mendirikan "Negara Islam"
ataukah tidak. Dari selumh uraian yang telah dipaparkan di atas, ada beberapa kesimpulan
yang bisa dirumuskan sebagai berikut:
l. Islam bagi cokroaminoto adalah agama yang sempuma yang mengcover
seluruh sisi kehidupan manusia. Walaupun begitu, Islam tidak mengatur
semua kehidupan dengan rinci melainkan mengatur secara global. Di sini
Islam hanya mengatur prinsip-prinsip dasar kehidupan yang relevan bagi
pembahan zaman. Karena itu ummat Islam boleh membuat sistem kehidupan
berbangsa dan bemegara asalkan tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip
dasar tersebut. Oleh karena itu, dalam bidan~ kenegaraan, secara kategorial,
Tjokroaminoto masuk ke dalam wilayah Teori Simbiotik, di mana negara
menggrinakan agama sebagai landasan dalam kehidupan berbangsa dan
bemegara karena dengan agama kehidupan bemegara dapat berkembang
dalam bimbingan moral dan etika. Sebaliknya agama memerlukan negara
sebab negara adalah alat yang paling tepat dan berpengaruh untuk memelihara
dan mengembangkan agama. 2. Kehidupan bernegara dalam pemikiran Tjokroaminoto adalah negara yang
menggunakan asas keadilan, ukhuwwah, persamaan dan mengutamakan
musyawarah (demokrasi).
3. Sistem kenegaraan dalam pemikiran Tjokroaminoto adalah negara demokrasi
yang melibatkan seluruh rakyat untuk ikut . mengelola pemerintahan dengan
jalan perwakilan di parlemen (legislati:t) untuk memilih orang-orang yang
berhak dan cakap dalam menjalankan roda pemerintahan (eksekutif).
Walaupun begitu untuk memperkuat legitimasi eksekutif terhadap rakyat tidak
menutup kemungkinan untuk menerapkan demokrasi langsung, di mana
kekuasaan eksekutif (kepala pemerintahan) dipilih langusng oleh rakyat.
4. Negara dalam pemikiran Tjokroaminoto adal.ah sebuah alat untuk mencapai
kesejahteraan masyarakat di mana agama, sosial, ekonomi dan politik
dibangun untuk kemaslahatan bersama dengan tidak ada perbedaan perlakuan
akses kesejahteraan. Oleh karena itu, bangunan ekonomi yang hams
diterapkan adalah ekonomi sosialistik yang · tanpa ada monopoli, ologopoli,
riba dan eksploitasi. Bangunan sosial budaya yang hams diterapkan adalah
masyarakat yang jauh dari jahiliyah modem, yaitu masyarakat sosialisreligius
yang menyandarkan pada tiga prinsip kehidupan "sebersih-bersih
tauhid", "setinggi-tinggi ilmu", dan "sepandai-pandai siasat". Prinsip-prinsip
ini merupakan kunci dalam mencapai kehidupan bermasyarakat yang
harmonis, adil, egaliter dan demokratis sebagaimana kehidupan yang pernah
dialami pada masa Rasulullah dan sahabat. 5. Karena Tjokroaminoto seorang organisator dan aktivis besar dengan visi dan
misi besar, Tjokroaminoto membutuhkan media yang juga besar untuk
merealisasikan gagasan tersebut. Di sini Tjokroaminoto· akhimya memutuskan
media apa yang hams ia jadikan "kendaraan" untuk mewujudkan misinya
yang · mulia itu. Akhimya sejarah bisa meniiai bahwa pilihannya untuk masuk
PSII adalah sangat tepat dan dari sini kemudian dunia tahu bahwa Indonesia
punya tokoh yang cukup disegani bagi kawan maupun lawan baik dalam
nasional maupun intemasional yang hebat yang telah banyak melahirkan
tokoh dan pemimpin bangsa Indonesia.
%K HOS TJOKROAMINOTO, AGAMA DAN NEGARA
%D 2004
%I UIN Sunan Kalijaga
%L digilib35898