%A NIM. 99513094 MUHAMMAD SUTANTO
%O Drs. Abel. Basir Solissa. M. Ag
%T ESTETIKA TAUEfID ISMA'IL RAH AL-FARUQI
%X Jika ditelaah lebih dalam, umat Islam seringkali bersikap skeptis terhadap
estetika dan seni. Dalam tradisi filsafat Islam klasik sendiri .sulit ditemukan
pemikiran-pemikiran yang membahas secara intensif mengenai estetika. Seni
dipandang sebagai suatu hal yang berada diluar tradisi (turss) Islam. Hal ini
disebabkan oleh kentalnya dominasi pemikiran Kalam dan legalitas hukum (fiqh),
schingga wilayah ini tidak mendapat tempat yang proporsional. Kentalnya corak
pcmikiran kalam dan fiqh tersebut membawa implikasi yang muncul sebagai respon
dari sejumlah ahli fiqh dan kalam. Akibatnya, kuatnya nalar fiqh dan kalam yang
rr..enuai kemenangan ters~but membuat wilayah estetika tidak tersentuh sama sekali,
karena seni dianggaap tindakan atau perbuatan yang tidak bermakna sama sekal i, atau
kadang dihukumi haram. Ironisnya, para sarjana Barat (khususnya para orientalis)
ti<lak menunjukkan sikap yang obyektif dalam menilai estetika Islam.
Kondisi yang sangat memprihatinkan ini membuat al-Faruqi melakukan riset
secara komprehensif yang kemudian dituangkan dalam buku Cultural Atlas of Islam,
• dan sekaligus menjadi concern cfari penelitian ini. Atas dasar inilah penyusun
rr.erumuskan dua persoalan: Pertama, Bagaimana tau!Jld menjadi landasan bangunan
estetika? Kedua, Bagaimana bentuk manifestasi estetika tau!Jld dalam Islam?
Kedua rumusan masalah diatas, mengharuskan penyusun untuk menggunakan
metode yang tepat, sebagaimana tipe penelitian yang bersifat literar dan rumusan
masalah yang dicanangkan, penyusun menggunakan metode deskriptif analitik dan
interpretasi. Serta menggunakan pendekatan reflektif, yakni sebuah pendekatan
filosofis yang bertujuan merekonstruksi suatu konsep khas seorang tokoh melalui
proses induksi dan deduks! kemudian diarahkan ke upaya sintesis.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa; Pertama, Estetika merupakan
bagian dari elq:resi tauhid yang mengantarkan kesadaran manusia kepada ide-ide
yang transenden. Ai1inya bahwa seluruh hasil karya estetika dan seni yang terdapat
dalam hamparan bumi ini, baik yang diciptakan oleh manusia sendiri harus selalu
mengarah kepada nilai-nilai ilahiah. Sebagai bentuk ekspresi tauhld, estetika harus
dipahami dalam dua asumsi dasar yaitu: 1. Sebagai the idea of beauty dan 2. Sebagai
the idea of beautiful. Antara Tuhan sebagai the idea of beauty dan hamparan alam
sebagai ciptaan Tuhan serta seni sebagai karya manusia yang merupakan the idea of
beautiful menjadi suatu hal yang tidak bisa dipisahkan dan merupakan suatu
kesatuan yang saling mengisi satu dengan yang lainnya. Sehingga hasil karya seni itu
selalu dan harus sesuai dengan nilai-nilai ketuhanan yang transendental.
Kedua, Seni harus dioreintasikan untuk mencapai kemuliaan manusia dalam
kehidupan. Ia juga menanamkan kepada manusia tentang kehadiran Tuhan (Realitas
Transenden) secara terus menerus. Kesadaran seni Islam terejawantah dalam seni
suara. seni ornamon, seni sastra, kaigrafi dan seni ruang. Dengan demikian, seni
dapat mengajarkan manusia tentang kemuliaan dan perikemanusiaan dalam
kesadaran akan selalu hadimya sang Pencipta Keindahan.
%K Isma'il Razi al-Faruqi, Estetika
%D 2006
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib35915